今生財富圓滿，並於佛陀的教法下，令佛生歡喜心？願為演說。”
世尊告曰：“此乃前世的願力所致。曾在人天導師、如來、正等覺迦
葉佛出世時，有一位居士，好行佈施，一生皈依佛門積累資糧，臨終前發
願：以我一生中所作的善根，願生生世世財富圓滿，在釋迦牟尼佛出世時，
令佛歡喜。當時，迦葉佛教法下的居士即現在的獅子商主，以佈施資糧故，
他今生財富圓滿；以其願成熟故；令我生歡喜心。”其因緣如是也。
（57）破和合僧
—破和合僧 佛受流果
一時，佛在王舍城。整個城市遭到了一場大災難，乞丐無處乞食，
父母不給兒女食物，家家都是衣不蔽體，食不充腹。（師言：比五九年鬧
大饑荒時還苦。）時世尊告諸比丘：“自現在起，我將閉關三個月靜修，
除十五誦戒（Uposatha）日，你們可以供養我一些飲食、親近承侍請教我以
外，其它時間，請不要到我這裡來。”對大眾白已，世尊便開始了三個月
的閉關。僧眾內部也特別規定：每人必須依教奉行，除十五日外，不得擾
亂世尊。
如是規定以後，提婆達多（Devadatta）便乘機而入，欲破壞世尊教法
下的和合僧。他對眾比丘說：“釋迦牟尼佛在圓滿安樂之時很關心你們，
現在大難臨頭他卻捨棄你們，獨自閉關去了。這也沒什麼，你們中間無衣
無食的比丘們到我這裡來，我來照顧你們的生活。”當時，有五百比丘聽
信了提婆達多的花言巧語，跟隨他去了。（師言：也有些僧人原來在動亂
的時候，因財食而改變了對三寶的信心。別人說：“你毀謗三寶就給你工
資。”他們真的為得錢財而毀謗三寶。那些對上師三寶信心不穩固的人，
對於他人所說的相似佛法，往往是盲無慧目，輕易聽信。希望你們不要象
跟從提婆達多的人一樣，心無定解，如此行為對自己毫無利益。）提婆達
多集中五百比丘，對他們宣講：“從現在起，我將制定五條戒律：第一、世
尊常說安住寂靜處；而我們應住城市中，以寂靜處生諸多煩惱、具諸多過
患故；第二、世尊開許食三淨肉⑴，而我們不應食，以殺諸眾生故；第三、
世尊開許食鹹鹽，而我們不應食，以不淨水所生故；（師言：以前外道曾傳
說，是大自在的貪心所生的水份變成了鹽，故鹽吃得越多貪心越大。）第
四、世尊開許飲用牛奶，而我們不能飲用，以危害小牛犢故；第五、世尊
教剪去法衣下面的鬚鬚，而我們不能剪，以浪費信施之財故。”如是宣畢，
又說：“你們願意受持此五戒者，可以取一個籌碼⑵，不願意受持者可以不
取。”此五百比丘全部受了籌，願持此五戒（詳情藏文經書中有廣說）。
提婆達多將他們帶到另一個經堂，他的大弟子果嘎勒嘎、堪達扎夏、嘎達
莫嘎、加爾及加措新五位上坐，其餘僧眾在下面排列而坐。提婆達多為他
們傳了一些相似的佛法，此時他已作破和合僧⑶竟。他的整個僧團不聞思
修，不誦經不誦戒，僧眾的智慧不見增長，也沒有任何覺受和驗相。時諸
比丘往世尊前請問：“世尊，以何因緣，今提婆達多已破和合僧（Sangha…
Bhedaka）竟？願為吾等演說這前後的因緣。”世尊告諸比丘：“這是我往
昔所造惡業的果報。眾生所造之業不會成熟於外面的地水火風上，而是成
熟於自身的界（Dhatu）蘊（Khandha）處（Ayatana）。‘縱經百千劫，所作業
不亡，因緣會遇時，果報還自受’。很早以前，印度鹿野苑有位梵施國王。
在他的國土上有兩位仙人：一位是在鹿野苑附近的仙人，他具五神通，有
五百眷屬；一位是南方來鹿野苑的仙人，他具有智慧，精通十八明，帶有
五百眷屬。他來鹿野苑安住了一段時間後，原來仙人的弟子們漸漸對他有
所瞭解，常去他那裡請教。他因他們還未捨棄原來的上師，故不肯賜教。
後來，