獨不能以偽致真也。上古之人，有神荼、鬱壘者（4），昆弟二人，效能執鬼。居東海度朔山上（5），立桃樹下，簡閱百鬼（6）。鬼無道理，妄為人禍，荼與鬱壘縛以盧索（7），執以食虎（8）。故今縣官斬桃為人（9），立之戶側，畫虎之形，著之門闌（10）。夫桃人非荼、鬱壘也，畫虎非食鬼之虎也，刻畫效象，冀以御兇。今土龍亦非致雨之龍，獨信桃人、畫虎，不知土龍。九也。此尚因緣昔書（11），不見實驗。魯般、墨子刻木為鳶（12），蜚之三日而不集（13），為之巧也。使作土龍者若魯般、墨子，則亦將有木鳶蜚不集之類。夫蜚鳶之氣，雲雨之氣也。氣而蜚木鳶，何獨不能從土龍？十也。
【註釋】
（1）鉤象之石：指象牙。
（2）神靈：神奇而靈異之物。此指神祇。在天為神，在地為祇。象：虛象，幻象，徵兆。王充認為，國家或個人將有吉凶之事，事先都會有某種徵兆出現。參見本書《訂鬼篇》。
（3）據文意，“八”字應移至“致真”下。
（4）神荼（shēn shū伸書）、鬱壘（lǜ律）：亦作“荼與鬱雷”。傳說中能治服鬼的神，後遂以為門神，畫像醜怪兇惡。本書《訂鬼篇》曾引《山海經》文，東漢蔡邕《獨斷》、《後漢書·禮儀志》均有記載。
（5）度朔山：傳說中的山名。
（6）簡圖：檢視。
（7）盧索：盧，《風俗通義》、《太平御覽》八八三、一千並作“蘆”。蘆索，蘆葦制的繩子。
（8）食：通“飼”。喂。
（9）縣官：參見34·10注（3）。這裡指漢代皇帝。
（10）門闌：門框。