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【原文】
37·9小石附於山，山力能得持之；在沙丘之間，小石輕微，亦能自安。至於大石，沙土不覆，山不能持，處危峭之際，則必崩墜於坑谷之間矣。大智之重，遭小才之將，無左右沙土之助，雖在顯位，將不能持，則有大石崩墜之難也。或伐薪于山，輕小之木，合能束之。至於大木十圍以上，引之不能動，推之不能移，則委之於山林，收所束之小木而歸。由斯以論，知能之大者，其猶十圍以上木也，人力不能舉薦，其猶薪者不能推引大木也。孔子周流，無所留止，非聖才不明，道大難行，人不能用也。故夫孔子，山中巨木之類也。
【譯文】
小石頭附著在山上，山的力量能夠支撐它；在沙丘之間，小石頭由於輕微，也能自然安穩。至於很大的石頭，沒有泥沙覆蓋，山又不能支撐，處在懸崖峭壁的邊上，就必然會崩塌墜落到坑谷裡去。智慧很高的人分量大，遇上才能差的地方長官，又沒有周圍人的幫助，雖然處在顯赫地位，地方長官不能支援，就會有大石崩塌的災難。有人在山上砍柴，能把輕小的樹枝合在一起捆起來。至於十抱粗以上的大樹，拉它不動，也推它不走，只好就丟在山林裡，收拾起捆好的小樹枝回家。由此說來，智慧能力高的人，他們就像十抱粗以上的大樹，一般人的力量不可能舉薦，就像砍柴的人不可能推走、拉動大樹一樣。孔子周遊列國，沒有地方留用他，並不是聖人的才能不高明，而是他的道義太深奧很難實行，人們無法任用他的緣故。這樣看來，孔子是山中巨大樹木一類的人。
【原文】
37·10桓公九合諸侯，一匡天下（1），管仲之力（2）。管仲有力，桓公能舉之，可謂壯強矣。吳不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，兩主不能舉也。舉物不勝，委地而去，可也。時或恚怒，斧斲破敗，此則子胥、屈原所取害也。淵中之魚，遞相吞食，度口所能容，然後咽之，口不能受，哽咽不能下。故夫商鞅三說孝公（3），後說者用，前二難用，後一易行也。觀管仲之《明法》，察商鞅之《耕戰》（4），固非弱劣之主所能用也。
【註釋】
（1）匡：正。一匡天下：齊桓公“一匡天下”，名義上是要扶正周天子，實際上是要諸侯跟他走，使自己稱霸於諸侯。
（2）以上參見《論語·憲問》。
（3）商鞅三說孝公：《史記·商君列傳》記載，商鞅初入秦時，曾經三次給秦孝公獻策。頭二次說“帝王之道”，孝公不滿意，第三次談“強國之術”，才被孝公重視，並任用他主持變法。參見本書1·5。
（4）《耕戰》：《商君書》中的一篇，今本作《農戰》。
【譯文】
齊桓公多次召集諸侯會盟，一齊來扶正天下，這是靠管仲的能力。管仲有能力，齊桓公能選拔他，可以說是很了不起。吳王不能任用伍子胥，楚王不能任用屈原，是他們二人能力太強，兩國君主無法選拔他們。推舉重物不能勝任，把它丟在地上而自己離開，這算好的。有時有人忿恨發怒，用斧頭砍破弄壞，這就是伍子胥、屈原遭到殺害的原因。深水中的魚，順次大魚吞吃小魚，估計口中能容納，然後就吞吃掉它，要是口中不能容納，就會哽咽吞不下去。所以商鞅三次勸說秦孝公，後一次勸說被採用，是因為前二次採用有困難，後一次的容易施行。看管仲的《管子·明法》，商鞅的《商君書·耕戰》，本來就不是能力低劣的君主所能採用的。
【原文】
37·11六國之時，賢才大臣，入楚楚重，出齊齊輕，為趙趙完，畔魏魏傷（1）。韓用申不害（2），行其《三符》，兵不侵境，蓋十五年。不能用之（3），又不察其書，兵挫軍破，國並於秦。殷周之世，亂跡相屬（4），亡禍比肩（5），豈其心不欲為治乎？力弱智劣，不能納至言也。是故墸е兀�6），一人