【註釋】
頓：止，住宿。
洎：據遞修本當作“泊”。泊：通“薄”。輕薄。
親：指父母。徹，通“撤”。撤掉。饌（huàn賺）：酒食。
周流：周遊列國，四處奔走。
削跡之辱：參見5·6注。
說（shuì稅）：遊說。非主：不好的君主，這裡指不採納孔子主張的君主。絕糧之厄：參見1·3注。
閔：同“憫”。這裡是憂慮、關心的意思。
塗：泥汙。塗炭之中：水深火熱之中。
正：訂正。樂正：指孔子按自己的觀點對當時的音樂加以訂正。他認為透過訂正，音樂就納入了“正道”。
（11）各得其所：指使《雅》、《頌》恢復了各自應有的地位。引文見《論語·子罕》。
（12）最賢之國：指周禮最完備的國家。
（13）魯人獲麟，自知絕也：參見《指瑞篇》51·4和《公羊傳·哀公十四年》。
（14）望：怨恨。沮：沮喪。
（15）毉（yī）：同“醫”。
（16）定書：指刪定《詩》、《書》。
【譯文】
主人請賓客飲酒吃飯，或者想請客人住在他的家裡。客人如果聽說他家有輕薄子孫，輕薄子孫必定會叫他的父母端走酒菜，使客人吃不上、喝不上；還會關上房門，使客人不能留宿。那麼客人會拿定主意，肯定不會再去了。為什麼呢？因為客人知道被請去了也不會有高興的事，只是白跑一趟受一番勞累和侮辱罷了。如果去了沒有什麼可高興的事，又白勞累一場受頓侮辱回來，那是因為客人不瞭解主人的家庭，不瞭解他家的具體情況。人和具體情況都很難預知，吉凶也很難預料。如果孔子先知，就應該知道諸侯已經被讒臣所迷惑，是一定不會任用自己的，只能空跑一趟還使自己受到侮辱，聘書和召令到了，也應該擱置起來不去應聘。君子不去做那種毫無益處的事情，不走使自己受到侮辱的路。不必要周遊列國去答應諸侯的聘請，而自取“削跡”的侮辱；不應該白費力氣去遊說那些不會採用自己主張的君主，而自找“絕糧”的災禍。由此說來，孔子似乎並不能先知。為孔子辯護的人說：“孔子自己知道是不會被任用的，聖人憂慮的是‘道’行不通，老百姓生活在水深火熱之中，他多半是想要輔佐諸侯，推行他的道而拯救老百姓，所以才答應諸侯的聘請周遊列國，不躲避災禍和恥辱。由於他為的是行道而不是為自己，所以遇到災禍也下怨恨；為的是老百姓而不是為了出名，所以遭受誹謗也不顧忌。”我說：這些都不是真實的。孔子說過：“我從衛國到魯國後，才把《詩》的樂曲進行了整理，使《雅》樂和《頌》樂各得其適當的位置。”這就是說孔子瞭解當時的形勢。根據什麼說他自己知道呢？魯國和衛國，是天下執行周禮最完備的國家，魯國和衛國不能任用自己，那麼天下就沒有什麼國家會任用自己了，所以他才回到魯國作《春秋》，刪改編定《詩》、《書》。以孔子從衛國回到魯國這件事來說，可以知道孔子將要應聘時，還不知道自己前途如何。為什麼呢？沒有兆象而無從察考，聖人是沒有根據來作出判斷的。等到魯、衛兩國不任用自己，這才知道已經到了窮途末路；等到魯國人捉到了麒麟，他才知道自己再也沒有什麼希望了。道行不通，命也完了，徵兆明明白白地顯現出來，內心懷著怨恨、沮喪，只好回去冥思苦想。孔子不停地周遊列國，如同生了病又不到死的地步，所以祈禱占卜希望病好，因為死的徵兆還沒有出現，希望能活下去。這樣說來，孔子應聘是因為沒有看到徹底絕望的證據，還希望自己能被任用。等到家中出現了要死人的徵兆，占卜的人回頭就走，醫生也拒絕治療，這才拿起筆來刪定《詩》、《書》。以孔子應聘周遊這件事來說，聖人不能先知，這是第十一條證據。
【原文】
79·13孔子曰：“遊者可為綸，走者可為矰。至於龍，吾不知，其乘雲風上升。今日見老子，其猶龍邪！”聖人知物知事，老子與龍，人、物也；所從上下，事也，何故不知？如老子神，龍亦神，聖人亦神，神者同道，精氣交連，何故不知？以孔子不知龍與老子言之，聖人不能先知，十二也。
【註釋】
遊者：指魚類。綸：指魚線，這裡是釣的意思。
走者：指獸類。矰（ēng增）：一種用絲繩繫住的短箭，這裡是射的意思。走：《史記》作“飛”，《龍虛篇》22·12亦作“飛”。
其猶龍邪：