人所說的摩耶之幕一樣。對於這樣的個體，呈現出來的不是自在之物，而只是在時間空間中，在個體化原理中，在根據律其他形態中的現象。在他有限的認識的這個形式中，他看不到事物的本質，那是唯一無二的；而只看到這本質的現象是特殊的、分立的、數不盡的、極不相同的，甚至是相反的。於是，在他看起來，狂歡是一回事，痛苦又完全是另一回事；這一個人是製造痛苦的，是殺人犯：那一人是承受痛苦的，是＇被害的＇犧牲者；惡行是一回事，惡行所肇的禍又是一回事。他看到這一個人生活在快意、饒富和狂歡之中，而在這人的＇朱漆＇門前同時有另一個人因飢寒而痛苦地死去。於是他就要問：公道到哪兒去了呢？而他自己則在強烈的意志衝動中，——那就是他的起源和本質——，緊緊抓住生活中那些狂歡和享受不放，卻不知道他正是由於他意志的這一活動＇同時也＇在抓住著，緊緊擁抱著在生活上他見而生畏的一切痛苦和折磨。他看到禍害，也看到世界上的惡行，但是他還遠不能認識到這兩者只是一個生命意志的現象的不同方面；他以為兩者是極不相同的，甚至是相反的。他也常企圖透過惡行，也就是在別人身上製造痛苦，來避免禍害，避免他本人個體上的痛苦，被個體化原理所局