公主普遍纏足，因為擔心自己腳大而被懷疑不是公主，反正她們又不用親力親為，那縮小腳的尺寸，對這些高門貴女而言，根本不是問題，但另一方面，這更多也是統治者和官員的問題。】
【一種為滿足自身的，可恥又噁心的行徑，他們想要這種，便間接影響了女性對自己的認知。】
武周武則天時期。
武則天冷笑一聲，從聽到現在，天幕帶給她的震撼接二連三，到這裡，簡直想為天幕叫一身好。
可知她稱帝之初，又有多少指摘和痛罵。
這男人的惡意，她可深有體會。
可就算不是惡意，也依然有那諸多反對之聲，想到此，武則天搖了搖頭，心有嘆息，誰讓她是“女子”身份……
誰讓女子本弱，自古以來，便是如此——
【我們現在講究男女平等，可是封建禮制之下，可是男尊女卑的社會。】
武則天一頓，驟然睜了睜眼睛，男女平等？！
後世是……男女平等？？
這簡單四個字，也不知鑽進了多少女子心中，又引起了多少波瀾與驚詫。
而一部分男人倒是也變了臉色，只是心中如何作想，就分辨不請了。
【男尊女卑的社會下，“男主外，女主內”的傳統觀念由此產生，如果將女子的腳纏裹成三寸金蓮，那女性在勞動和生產方面必定會大受制約，於是只能被困守於家中，甚至連站立，行走都要扶牆靠壁。】
【由此一來，這樣的“男主外，女主內”的傳統觀念，豈不是順理成章了？】
【還有，這也讓“男強女弱”這一觀念成了鐵定事實，比如女性如果有什麼不滿，想要反抗，又或是私奔之類的舉動等，那恐怕就更是難上加難了，從此也便是隻能忍氣吞聲，聽任擺佈了。】
【這就是父權制社會對女性施行的壓迫和控制，而這種壓迫和控制也確實是收到了實際功效。】
【另外宋朝理學大師程頤提出“餓死事極小，失節事極大”這一觀念。】
【從此“餓死事小，失節事大”這句話，竟是被人奉為金科玉律，而為了不讓女子失節，為了徹底奉行這一觀念，那麼將女子纏足，使得女子不利於行走，自然而然也就更容易被管束和控制了。】
【可以說，宋朝理學也是推動纏足產生和興起的原因之一，甚至有記載——】
【程朱理學中的“朱熹”，他就曾在主政地區強制推行纏足！】
聽到這裡，士人學子無一不驚。
程朱理學？
程頤？朱熹？！這二位不是……
【理學起源於北宋，創始人為北宋的周敦頤，邵雍以及張載，其後有程顥和程頤等人繼續發展，最終由南宋朱熹集其大成，因此這種理學常被稱為“程朱理學”，在元朝及其後的朝代中均為國家的官方思想。】
【程朱理學，也是儒家流派的一種，由南宋朱熹完成了對於新儒學的改革。】
【程頤提出的“餓死事小，失節事大”這一觀念，朱熹也格外認同，還有程朱理學的“三綱五常”，“存天理，滅人慾”等觀念，現在已經被批得體無完膚，這兩個大儒，放到現在，算不算也是“失節”了？】
【也不知道這二位要是知道現代對他們的痛罵，究竟會作何感想？】
作何感想……他們現在就已經知道了！
二人齊齊大變了臉色，不止是他們，還有推崇理學的諸人，被提到名字的每個人。
被後世痛罵，批得體無完膚？！
身後之名竟是如此，他們如何能甘願接受？！
【元明將理學發展鼎盛，理學也由此成了統治者御下操控人心的手段。】
【而且這些話，這些觀念，簡直被歪解扭曲得更甚。】
【就比如“餓死事小，失節事大”這句話，程頤雖然反對寡婦改嫁，但是呢，請注意！程頤這段話所針對的所有男女！並非僅指女子！他的意思很明確——】
【即從倫理道德的角度而言，男人娶寡婦為妻，是一種失節行為，寡居的女子改嫁，也是一種失節行為。】
【結果發展到後來，就單成了女子改嫁是失節行為了，這些男的可真會把自己摘掉，不利於自己的統統去掉是吧？】
【真想呸他們一臉！簡直不要臉，齷齪又卑劣！無恥又噁心！】
【就算要守節，那也是一起守節，把自己摘出去算怎麼回事？只想說一句話，這種算什麼男人？什麼物種多樣