人，抓起來後就經不住拷問，很快就招了。
原來這個徐阿尼以前是獨孤陀外婆家的婢女，還在獨孤陀外婆家的時候就開始蓄養貓鬼了，後來到了獨孤陀家，繼續蓄養貓鬼。
她有拜貓鬼的習慣。每天深夜子時，她偷偷起床，備供品焚香向貓鬼祭拜。子屬鼠，子時拜貓，暗示以鼠祭貓。
她越拜越靈，貓鬼常把別家的財物搬給她。獨孤陀還沒有做官的時候，在家閒居，有飲酒的嗜好。他的妻子不肯給錢買酒，獨孤陀只得向徐阿尼討酒。徐阿尼回答說：“沒有錢買酒。”獨孤陀說：“你為什麼不叫貓鬼到越公家取錢買酒？”阿尼只得暗中祈禱。
不到一個時辰，買酒的錢就送到了，獨孤陀就這樣貪而無厭地不斷叫阿尼向貓鬼取錢買酒。
獨孤陀因內戚關係做官以後，有一天他在花園裡向徐阿尼說：“你叫貓鬼去獨孤皇后那裡，將皇后的錢轉移一些給我。”徐阿尼就照他的話向貓鬼祈禱，其後不久，皇后果然常常賞賜錢財給獨孤陀。
隋文帝生性多疑，雖然不相信獨孤陀，但也不輕易相信辦案官員。他認為憑徐阿尼的一面之詞難定獨孤陀之罪，於是就叫徐阿尼召喚貓鬼出來，一究真假。
一晚子時，徐阿尼端了一碗香粥放在宮門外，她念一番咒語後，拿一匙扣輕敲碗邊，口中喃喃叫道：“貓女出來，毋住宮中；貓女出來，毋住宮中。”
不久，徐阿尼便目光呆滯，兩眼發直，臉色發青，整個人就像被什麼東西拉扯著向外移動。在場看到這個情景的人禁不住驚呼道：“貓鬼附體了，貓鬼附體了。”
於是，這個案件定了下來。
獨孤陀因是皇后的弟弟，免了殺頭之罪，被貶為庶民，不久鬱郁而死。
這件事發生後，隋文帝楊堅十分震怒，下令捕殺京都所有貓鬼，懲罰所有養貓鬼的人。可是貓鬼這東西來無影去無蹤，無跡可尋。官員們便來了個斬草除根，竟然把京都所有家養的貓殺掉，將家裡有貓的人抓起來。
同年五月，隋文帝下詔：“蓄貓鬼、蠱惑、魘媚等野道之家，流放至邊疆。”最後京都看不見一隻貓，聽不到一聲貓叫，而誅殺、流放的人家達幾千戶之多。
自此貓鬼基本從歷史上消失了。只有極少數貓鬼可能散落民間，但再也沒有鬧出過大事。
後來《大唐疏議》又有規定：“蓄造貓鬼及教導貓鬼之法者，皆絞；家人或知而不報者，皆流三千里。”有人說這是因為隋朝之後的唐朝又有了養貓蠱的風氣，其實不然。
大唐頒佈這條規定，完全是因為武則天的心理原因。
武則天害死蕭淑妃的時候，蕭淑妃詛咒說：“願來世我為貓，阿武為鼠，世世噬其喉。”武則天自此之後常夢見一貓噬其喉而嚇醒。
從此武則天畏貓如虎，終身不復近貓。她太怕貓了，所以頒佈那樣的規定，讓別人也不養貓。
姥爹是從正史《隋書》和《資治通鑑》中讀到這兩件歷史大事的，而不是古代誌異志怪書。其真實程度可見一斑。
另外，民間對貓鬼也有說法。據說貓鬼比普通的貓大，它白天躲在大樹的影子裡，晚上才出來覓食。貓鬼喜歡麻油雞的味道，常常循著麻油雞味道去找尋有嬰兒的人家。當它發現嬰兒時，會用兩隻前爪扣住嬰兒的咽喉直至嬰兒斷氣。特別在初三，初七，十三以及滿月時，最容易出現貓鬼。
赫連天選擇在十五月圓之夜進行交易，剛才勸說黑貓的時候又以“麻油雞”誘惑，種種跡象表明那一白一黑的貓就是貓鬼。
從獨孤陀事件中可以得知養貓鬼者習慣子時拜貓，暗示以鼠祭貓。姥爹從魏伽荃的旅館來到這狗肉館之後時間已經接近子時，或許這便是竹溜子恐懼的原因。它先天性害怕自己成為那黑白兩貓的祭物。
再者，鬼販子說赫連天是匈奴後裔，史書中獨孤陀的獨孤姓氏也源於匈奴族，出自北魏時代鮮卑屠各部，屬於以部落名稱漢化姓氏。“獨孤”即“屠各”的不同漢譯。如此想來，姥爹不得不猜測赫連天的貓跟一千多年前獨孤陀的貓鬼隱含某種聯絡。
這也解釋了為什麼他的貓能裝下百來個魂魄。因為它們本就不是一般的貓。
就憑赫連天話中的幾個字和他的姓氏，姥爹幾乎將他的背景弄得一清二楚。後來赫連天跟姥爹交談的時候，聽姥爹說見他的第一次還沒有打交道就猜測到了他的背景，他也驚訝不已，感嘆姥爹的知識淵博和判斷準確。
但姥爹並不是將所有疑問弄清楚了。他還有兩個疑惑。第一，這赫連天自