其中這副字帖相傳為陶淵明所書寫；記敘了與慧遠大師和陸修靜三人在廬山結社時的情景；由陸修靜作序；慧遠大師題跋；外祖父一直視作珍寶；臨終時交我好生保管；可我卻甚是疑惑；蕭劍以為這是否便是陶淵明的傳世真跡呢？
？東晉時有位高僧法號慧遠，交遊廣泛，與很多名士都有往來。相傳他曾住在廬山西北山麓的東林寺中，潛心研究佛法，為表示決心，就以寺前的虎溪為界，立一誓約：“影不出戶，跡不入俗，送客不過虎溪橋。”
但是，有一次陶淵明和道士陸修靜結伴訪，辭別時，天色已晚，慧遠依依不捨，親自送出山門，一路相談甚歡，忽聽山崖密林中虎嘯風生，悚然間發現，早已越過虎溪界限了。三人相視大笑，執禮作別，後人修建三笑亭，以示紀念，有好事者，撰寫一聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
虎溪三笑之說始自唐代，至李公麟首作三笑圖，智圓併為之作圖贊，成為膾炙人口之美談。從宋代開始，歷代畫家皆有《三笑圖》流傳於世。關於廬山蓮社和虎溪三笑的故事，在古代社會流行很廣，大多數人都深信不疑。
蕭劍仔細端詳，邊看邊說道：關於慧遠三人在廬山結社；李白還為此特意寫過一首詩；蘇東坡還畫了三笑圖贊，歷代畫家也都有三笑圖留存於世，可明人方以智在《通雅》卷中對此早有考證，陸修靜上廬山之時；慧遠已去世34年；兩人年代相距甚遠，虎溪三笑，乃妄人雜取舊史、採摭傳說而成，純屬虛構，陶淵明和慧遠年代相近，且淵明系潯陽人，距廬山不遠，二人之交遊未必不可能，但如果說是陸修靜作序，那就一定不是陶淵明真跡，多半是系他人之偽作；自抬身價而已！
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