如
①馬洛（ ，英國戲劇家、詩人。馬洛的劇本《馬耳他島的猶太人》和《愛 德華二世》對莎士比亞的《威尼斯商人》和《理查二世》有明顯影響。 ②馬爾科姆 考利（ 美國文學批評家和編輯，著有《流放者歸來》。
我們不超越智力，只試圖用那個不夠完善的工具識別並糾正折磨我們 的事物，我們的一切努力都將成為幻夢。那個幻夢是如此空虛，不論 我描述的篝火是真火、是能燒疼手的火也好，是想像的火和寓言故事 也好，都無關緊要。”在這裡，霍桑完全信從了基督教義，特別是加 爾文教派的理論，信從了人類原罪之說，似乎沒有注意到他幻想的銷 毀一切的寓言故事不僅有道德意義，也可能產生哲學意義。事實上， 如果按照唯心主義的學說，世界是某個主宰的夢，某個主宰正在夢中 塑造我們，塑造宇宙的歷史，那麼消滅宗教和藝術，把所有的圖書館 付之一炬，無非是毀滅夢中的小圖案而已。曾經夢到一切的頭腦還會 夢到；只要繼續做夢，什麼都不會喪失。出於對這個貌似離奇的真理 的信念，叔本華在他的《附錄與補遺》一書中把歷史比作萬花筒，圖 案千變萬化而組成圖案的彩色玻璃碎片一成不變；他又把歷史比作一 出混亂的、永恆的悲喜劇，角色和假面具隨時可以變換而演員還是那 批演員 。認為宇宙是 我們靈魂的投 影 ，宇宙史 在每人心中的 這一直 覺，促使愛默生①寫了那首題為《歷史》的長詩。 至於取消過去的奇想，我不知道是不是應該提起早在公元前
世
紀已在中國作過嘗試，結果很不幸。漢學家翟理思寫道：“宰相李斯 建議歷史應以自封始皇帝的新君主開始。為了葬送對古代的幻想，下 令除農�