義的基礎上的。若是不公累積太多，秩序就會坍塌。因此長老鄉紳們有意願來維持公義，至少是表面上的公義。
同時，長老鄉紳們往往有文化。當時讀書，讀的都不能是什麼亂七八糟的書，看完之後心猿意馬、找不著北的。不不，當時要給你讀書，從千字文、弟子規，到四書五經，滿滿全是作人的道理。看完之後，難免受一點浸染。治國安民的心願，多點少點，總歸有的。這也使得他們有興趣來管閒事。
另外，他們是有錢有勢人家的基因和教養，智商啊見識啊什麼的，很有可能還是比其他人高一點的，又有很多家丁可供使喚、又有調查經費。他們很可能查得到更多證據。有些人也願意給他們提供情報、而不是給官府提供。
這些長老鄉紳們，調查完了，就可以叫當事人過來了。他們可以給個比較中肯的建議，促進雙方和解。除非是太惡性的刑案，否則也就調解開了。
長此以往，長老鄉紳們就在當地形成了一個軟性官府。百姓有了困難，會更願意向這個軟性的權力中心求助。
軟性權力中心也有可能*，而失去其公義性。譬如某個少爺搞了你家的閨女，鄉紳就是他親爸，你到那裡求調解？也說不定他良心好，多給你點錢，勸你算了。或者他就撕下臉皮反咬你閨女搞了他的少爺，你怎麼辦——唔，還是可以去官府告狀試試嘛！
如果你能突破狗腿子的圍追堵截，趕到衙門的話。
聽起來很艱辛，但至少有希望哪！想想看，如果衙門*，你還更沒希望了呢不是？
據說有個二愣子，到集市上賣瓜。有人想強佔他的瓜，就想了個主意，看他下巴長，揪著他就罵：“你偷了我鞋拔子，裝你臉上了！你得賠我！不然，見官去！”那二愣子嚇壞了，就把瓜賠給他。回去跟婆娘一說，婆娘氣壞了：“誰的臉是鞋拔子的！就算見官怕啥！就算黑到底了要你賠他鞋拔，也沒瓜貴。你把瓜給他幹嘛！”
二愣子撇嘴道：“萬一官府要把我下巴拿下來驗看，那怎麼辦？你個婆娘懂什麼？我的臉不比兩個瓜貴！”
婆娘氣得說不出話來。
這故事是被人當笑話講的。但二愣子還真不算錯。一進官府，兩眼墨黑，足下深如海，比拔了下巴還冤還慘的事，可盡有呢！離得遠點總是沒錯的。
雲劍主動放開對商會的控制，真叫放一條生路。
以前民間的軟性權力中心，不過是宗族鄉紳手裡。如今，雲劍第一次明確，可以放給商會。
宗族鄉紳只不過是朝廷在民間的投影。他們鞭策子弟讀書、希望子弟入仕。朝廷官員也利用他們來治理地方。他們當中有些親眷是官場人物，有的可能自己就是年紀大的官員告老還鄉。就像謝小橫那樣。權力在他們手裡，跟在官員手裡，沒有本質上的大區別。朝廷一般只要防備過多的權力分散與下移，就是了。
而商會的本質跟宗族鄉紳完全不同。允許商會在刑律之外的區域內自治，這是違反“重農抑商”的原則的。
“叫我有什麼法子呢？”雲劍輕鬆的聳聳肩：“你們在東濱確實做得很好，我只能承認事實。”
“不怕？”林代也調笑他。
之所以有“重農抑商”的原則提出，就因為當時有識之士認為，商人沒有實際生產出東西，而是把東西搬來搬去。一來，只有天子才有權排程天下物資，商人僭天行道。二來，商人流動性過大，也對治安不利。
“沒事。”雲劍眨眼，“你們在你們境內踢騰，到中原來，還是要遵守中原規章的。你們要是自己踢騰亂了，我正好來收拾你們。”
“那我們一定小心。”林代肅容道。
“那就完成賭約吧。”蝶笑花好像又有點累了，倚著旁邊的樹身，打了個呵欠，道。
對了，賭約！等林代能達成，雲劍才把許諾的這兩樣權力放給東濱。
林代當然能達成。
她扳著手指道：“恭喜將軍一箭三雕。頭一件呢，這些紗都有瑕疵，準是戎人在這裡的時候，沒有管理好，給糟蹋了。這種紗啊，其實最不中用，只能看個好看，有一點不好看，難道還能做裙子穿出去嗎？做衣裳又不擋風，做夾裡還嫌它不服貼，倒是糊了燈好。燈籠要求不是那麼高。這就用掉了，且體面。第二件呢，你用了那麼多工人，可以發工錢，他們就可以去買東西了，市面就盤活起來了。這又比直接發賑災的喜慶，且能發給真正有手藝、對社會有用的人。第三件呢，人心經過戰亂，各各慌張，你這麼擺個燈市，太平氣氛又回來了。散了的心又