潘安形容。都說“腹有詩書氣自華”而廂泉卻不是如此，然而論及道家風骨，他倒是頗有這種意味。
乾清知道，人都有表象：廂泉的表象就是個有智慧的高人。
但實際呢？
乾清想到這，便忍不住笑：“捉賊重在‘捉’，你研究墨有何用？”
廂泉也笑了，道：“遼人的菜與中原的菜有何不同呢？”
“食材、用料、味道都不同。”
“那麼遼人的馬與中原的驢有何不同呢？”
“你想說什麼？”乾清開始不耐煩。
“一方水土養一方人，東西也是這樣。紙墨，也不過是水土與植物的產物，大地共生萬物，人也因此而生。既然萬物與人共生，就從根基尋起，這就是聯絡。”
乾清暗暗“呸”了一聲，只聽廂泉不緊不慢繼續道：“同一種植物，由於地域、季節不同，長出來就會不同。根據這種特點，可以從墨的材料，製作方法來判斷一個人他來自何方，去過何處，受過怎樣教化。就如同菜餚，馬匹與驢子，不同地域都是不同的。”
乾清聞言，越發不悅，便張口反駁道：“假設他是一個跑到中原的遼人，用了當地的東西，偷完東西就回故鄉去，你就無法解釋了。細碎的東西很難得出決定性結論。”
廂泉嘆氣：“你為何還不明白，若要製作一件繡品，這些只是絲線而已。青衣奇盜……他用的迷香的殘渣，繩索的材質，留下的衣服碎片，統統要查。這次之後還要辨別他的身形，他的武學套路，武器形狀。這些東西集合起來才能稱為線索。即便抓不住他，幾次犯案累積下來，也能將他的身份地位大致定下。”
楊府尹聞言哀嘆一口氣，低聲說道：“話這麼說，可那賊其實都得手十四次了，我們還是沒有得到任何有效的……”
他的聲音一點點沉下去，底氣越發不足。
作者有話要說： 1。筷子，自唐代起，宋、元、明、清皆統一稱“箸”。 但箸的名稱，並非保持到底，明代發生了變化。明陸容《菽園雜記》雲：吳俗舟人諱說，“住”與“箸”諧音，故改“箸為快兒”。在本劇書中，為了大家的方便把箸改成了筷子。
2。本劇廣播劇預告第一彈今日送出，配易廂泉的是男神啊～
☆、第二章 瘟神
見楊府尹信心不足 ，乾清便眉飛色舞的轉移話題道： “這次那賊要偷什麼？聽聞上次偷了一個鼎 。那次事件相當詭異 ，在齊州府的院子裡 。聽說那天晚上……”
“不用你講故事 ，大家都知道 。”
廂泉不怎麼理睬 ，眼也不抬 ，低頭擺弄著他手裡的瓶瓶罐罐 。他這一句話把乾清一肚子話全堵了回去 ，弄得乾清惱羞成怒 ，剛要爭辯 ，方千趕緊接話道： “這次所偷之物 ，是犀牛骨所制筷子 ，春秋時的 。”
乾清樂顛顛道： “犀骨……那是藥材？故聞犀骨點燃後可以看見靈物 ，所以有‘犀照’一說 ，妖魔無所遁形 。”
興許是天熱 ，廂泉隱約透著些不耐煩： “你說的是犀牛角 ，這是用犀牛的骨頭所制 。”
“為何有人用犀牛骨做筷子？”
楊府尹道： “春秋之時 ，一位諸侯被囚禁 ，生活卻十分奢華 。諸侯認識一位手藝很好卻出身平凡的工匠 。那位巧匠為諸侯製作了食盒和筷子 ，精美華貴 。廚子每天都用食盒裝各種點心 ，專門送給諸侯 。然而諸侯的好日子沒有過多久 ，起了兵變 ，終被牽連 。”
方千雙手抱臂補充道： “戰亂之後 ，諸侯沒有善終 ，受了極刑 。臨終之前 ，諸侯命人將食盒及筷子送給巧匠 ，以念昔日友情 。據說 ，這犀骨筷子不僅精美 ，而且常年用糖水浸過 ，含在嘴裡都是甜的 。”
乾清輕哼一聲 ，卻來了興趣： “常年用糖水浸泡筷子？真是奢侈 。那賊怎麼會偷這麼沒用的東西 。他偷了十四次 ，偷的東西之間有什麼聯絡？”
乾清說到 “聯絡”一詞 ，便掃了廂泉一眼 。
廂泉道： “有三次是在汴京 ，兩次在杭州 ，其餘分散在各地 。有值錢的 ，更多是不值錢的 ，唯一相同的是製作年代差不多 ，做工精良 。我無從考證 ，東西都被偷走了 。八個扳指 ，一個青銅鼎 ，四個簪子 ，還有一棵靈芝 。”
乾清蹙眉： “八個扳指 ，一個青銅鼎 ，四個簪子 ，還有一棵靈芝……還有一雙糖水筷子 ，”他轉而向楊府尹 ，擠眉弄眼