很多方式，也可以透過流血鬥爭的革命手段，必須是打破一個落後的體制，重新建立一個更加高階的有序社會體制。不是破壞舊有體制的，只是破壞不能建設，那就是亂，讓本來就無序的社會更加無序。
那些迎臺廣大民眾心理的大俠行為，就是如此。貪官汙吏本來就是不守法度的人，以個人行為去代替法律行為，就更加是違法行為。只能讓社會進一步混亂。證明劉錄這種人，自我意識非常強，做事很少去顧忌理自的正確性，只憑自己的好惡處理問題。
藍玫瑰用人喜歡有才智的人，可是並非挖筐裡就是菜，不能遵守規則的人是不用的。在這一點上，並非是不和自己的心意就不用，而是是否符合社會規則。陳宜中、文天祥、陸秀夫這些人，並非是和藍玫瑰思想一致的，就是其它人也大部分是不和藍玫瑰一個心思的，但她都能用。
劉錄這種人不行，在一接觸到現在，一力的打壓，讓他首先知道什麼是規矩，知道什麼是敬畏，然後再讓他一點點明白，如何去做一個對社會有益的人。
聽到劉錄的解釋，藍玫瑰說道：“兼聽則明、偏聽則暗，這點我還能做到，有則改之，無則加勉的道理我也懂，劉先生不必有什麼顧忌，但說無妨。我也希望能聽到對我行為錯誤的指責，我並非神人，也不能保證自己的言行全是正確的，徽州軍有今天，並非我一人之功勞，是大宋文武百官和徽州軍三軍將士共同的功勞。”
劉錄已經不是佩服的問題。“良離擇木而棲，良引；王而事。”劉錄是明智之士，既然說是智者，對自己都有清醒地認識，這也就是：“人貴在有自知之明。”
很多成功人士，都會把自己進行社會定位，不會去做超過自己能力的事情。而對人生慾望也會遵循漸進的原則。劉錄給自己的定位是不世良臣，所以他不會去想一統天下。不會去惦記九五之尊，也就不會去自己組建部隊。而是尋覓可保之明王。對大宋的失望和對天下抗元首領的失望，讓他孤身一人仗劍天涯。當發現藍玫瑰這個人物後，會用一年的時間觀察確定，一旦認可，就會忠心不二的去盡職盡責。
藍玫瑰的一番話，說到了劉錄的心裡。君、帥、將有不同的需要，也就應該有不同的品質。為君者首重以德，能成為一代明主，不一定有多高的軍事能力，也不需要有多少絕世的文采，他需要的是以天下蒼生為己任的責任感，有包容天下的胸懷和能容天下事物的氣度，也就是“德”。只有這種高尚品德才能稱得上道，也就能成為有道明君。只有這樣的人，才能成為向心力，凝聚人心。能臣、賢相、統帥、猛將才會相聚一起，共同協助完成大業。
漢高祖，武不如樊噲和韓信，文不如陳平、蕭和，智不如張良，私德更是遭到天下唾棄，卻能一統天下，成大漢幾百年基業，創盛大華夏漢族疆域。頂羽霸王，勇冠三軍，氣壯山河，力能舉鼎，也熟讀兵書戰策，可指揮千軍萬馬，但垓下一戰只能自刎烏江。
為帥者，要有客人之量，有全域性觀念，能任人唯賢和合理驅使部下。能善於適用不同人才，最重要的是能在政治和軍事上區分，合理利用一切資源，善於發現敵對者的弱點，所為懂得借勢和造勢，能御三軍者為帥。
而為將者，就相對的要簡單得多。只要有行軍佈陣之才能，有勇冠三軍的技能，就可為將。率兵衝殺，克敵制勝，力擒敵首，殺人於百步之內，所以將也分智將和勇將，還有猛將。
劉錄勇冠三軍武藝高強，智可統御三軍，熟讀兵書戰策，可為三軍王帥，有治世之才可謂臣下，但他不具備為君者的厚德，所以不能載物。對於給藍玫瑰的建議，就是確定自己身份地位之言。三國孔明，未出茅廬而三分天下，奠定了西蜀丞相的地位。蘇秦遊說六國，而確定六國為相之權位。劉錄今天的言論，關係他的人生定位，怎麼會不知道其重要性？一個可投之明主，一個治世之能臣是基礎。藍玫瑰的思想言行和品德，怎麼會不折服劉錄，劉雲仙。
劉錄說道：“藍王爺，徽州軍發展到今天，屬下認為有幾個地方不妥。第一徽州軍以軍隊成系統，以軍功確定地位，也就是以軍武成勢，有重武輕文之嫌。文武之道在剛柔相濟，文能安邦，武能定國，缺一而不可。到目前為止，徽州軍有強大的武力，有無數名將，征戰天下而罕逢敵手。可是文臣系統太弱，藍王府沒有實際的權力，不能形成自己的治世能力。控制地方的行政權力在內閣手中，而內閣是大宋的內閣，並非藍王府的內閣。王爺的很多治世大計而無法貫徹，以致大宋天下久而不能強盛。連年征戰，讓本來積弱的國力更加虛弱。其最大