網易讀書：是，我們繼續像您說的那樣講理，將政治不正確進行到底。您看我們順著專制講到革命了，現在照您的意思就是像譚嗣同、像秋瑾，這樣的仁人志士，他們對歷史理解都錯了，他們想追求的目標和他們認識的歷史實際上錯位了。
高王凌：你比如說他打一個仗，他指揮錯誤，導致全軍覆沒，情報也錯了，這個咱說他錯了，別的你不好說古人是錯的。他們當時有他的出發點，他要喚起什麼，他們起來（做什麼），我們都很難說他是錯的。當然了，說高某人你是不是也幹那事去，高某人當然不去了。你比如有人高聲呼喊，把那個什麼廢掉（如計劃生育），把它當政治目標，廢掉那個，我可能就不做，或者我只是低聲說了幾句，但是我不能說人家就是錯的。我有我的想法，我現在的想法相當孤家寡人。
網易讀書：是，我看出來了。
高王凌：有人說你現在變成怎麼樣的保守派，對民主都有這麼大的看法。但是我估計走到這一步就變成我一個人了，一個哥們兒都沒有了，所以我曾經寫我是“一個人的戰爭”。
五、不要盲目崇拜民主：制約權力的民主政治與中國傳統的委託政治 網易讀書：我現在就是要問您關於民主的話題了。之前，您說中國不是專制也好；中國的橫向對比西歐的封建制，或者其他的共和制、民主制也好，它們都是古代的民主，古代的共和制，古代的封建制，跟中國的世襲皇權專制或者您剛才說的“一個人做主”，可能並不一定中國的制度能差到哪裡去。但是問題是現代科技革命之後，現代化之後，西方的民主化，現在基本上全世界都處於民主化的程序當中。您現在突然講要“反對民主”，要“重新繼承傳統”，這個匪夷所思。
高王凌：繼承傳統這是正面提出來的，反對民主這句話好像還沒喊過，但是我是對民主有很多批評。
網易讀書：民主制，我們討論民主的時候，我們先把這個民主做一個限定性的概念：民主肯定是必須在自由平等的法治之下的民主，而不是說毛澤東時代發動的那種大民主。
高王凌：問題就是說民主遠遠沒有我們想象的那麼完美無缺。
網易讀書：是，沒錯。
高王凌：而且民主幹過很多的壞事，咱說希特勒就是選出來的，對不對？民主一樣不萬能，歷史上民主做出錯事的事多的是，所以從我來說不可以崇拜民主。
網易讀書：現在一般的講法是說民主不是最好的政體，但它是最不壞的政體。
高王凌：對，它就是個（政治）運作性的東西。
你到了國人這兒，民主變成一個崇拜物，就好像科學一樣變成一個崇拜物，科學也不可迷信，民主也不可崇拜。我覺得傳統和民主應該有個平等地位，傳統上來就是壞的，民主上來就是好的，這個不對。傳統是一種政治制度，民主也是一種政治制度，這裡頭各有千秋，你不能先上來我是對的，你上來就是狗屎堆。
網易讀書：但是有個問題，比如說放到歐美國家去，以前那個專制制度絕對就是壞的，跟它現在的民主比起來……
高王凌：他們那個制度和我們傳統的制度，我們固然有許多地方比它還黑暗，但是就制度本身來說，他們的制度恐怕還不如中國製度，就從理念，從理上講，它那個東西恐怕還不如我們，它那個一步一步走過來有它的一個路數。現在你看我這裡頭引了一個美國教科書的說法，就是大規模地自我批評說民主怎麼樣。
網易讀書：是，他們是在民主制度之下批評民主。
高王凌：對，可是實際上我也跟我的歐洲的非常聰明的朋友（資深記者）商討過這個問題，我說到底你們民主有什麼好。他說民主有一條是最好的，就是選舉。
網易讀書：這是一個合法性的問題，權力合法性。
高王凌：他說那句話的時候我也啞口無言，我也覺得很在理，他也經過思慮過的。但是咱們要講理，選舉就行嗎？你好好想想，你周圍的選舉多著呢，外國的選舉也多著呢。
網易讀書：它這個民主也是在不斷地發展過程中。
高王凌：對，你的邏輯跟我一樣。
網易讀書：你剛才說這個民主的好處，您的朋友說是選舉，這是一個合法性的問題，解決一個權力合法性的問題。還一個民主重要的，它是解決權力互相制衡，解決權力監督的問題。你是暴政，沒有人監督你，誰監督你？
高王凌：我跟你說，這個問題可以爭議，這個問題我不完全同意。
這個問題就是西方