《金剛經》上有言:相由心生。
所以有江湖術士言觀相而知心,如今有摒棄封建迷信,相信科學。
其實那也都是現在華夏國的洗腦罷了。自新華夏國成立以來,就有破處舊風氣的法,什麼這個主義接班人,不相信鬼神,定命數一法。
可世人又哪裡知道,永(被)安(和)門(諧)也有傳言,當時建立的時候,就請了當時在國內三位最是神算的先生看過風水。
其中還是兩男一女,建築格局,門口開向,戰地位置,乃至華夏(和)開國主(諧)席,紀念堂都是風水之點。
《易經》六十四卦中的,有一卦為《臨卦》,卦象是為,兌下坤上,是以,解釋有,澤上有地,臨;君子以教思無窮,容保民無疆。
因而澤上有地,地居高而臨下,象徵督導之意。
就像這個四九城,頭髮油膩膩的,滿臉溝壑的男人,撇了撇略微顯薄的嘴,心裡盤算著。
地澤臨卦以在地與澤水接壤通氣為象,是想要君與民和平相處,君親近於民,民和悅於君。
既有領導親臨下級,又有下級恭迎領導之意。
而再《象》中這樣來斷此卦:君王無道民倒懸,常想撥雲見青,幸逢明主施仁政,重又安居樂自然。
溝壑男人,也不知道從哪裡翻出一個菸頭,嗒了兩口,捏在手裡,但是隻有走進了才能看清楚,他手裡的那根菸根本就沒有點著。
因為火車站離和永安門最近,溝壑男人,走不了多久就到了這裡,硃紅城牆,還有那個曾經“數風流人物,還看今朝。”的男人遺像。
自己來這座四九城的時候,已經忘記是多少年前的事了,
當年來的時候,最先到的地方,就是這個埋藏了多少傳奇人物,和多少慾望權利的和(永)諧(安)門。
溝壑男人還記得當時師傅過的那些話,
“華夏(和)主(諧)席紀念堂的這個位置啊,曾經是明朝的大明門、清朝的大清門、華夏民國的中華門,1976年華夏(和)主席逝世後,在這個位置上建立了華夏主席紀念堂,你知道為了什麼嗎?”
那時候的溝壑男人還只是一個初見世面,頂多是啃爛了幾本風水書,看過些佛經,略知《易經》的毛頭子。
別為什麼把紀念堂定在這了,就是為什麼院宅不種柳,他都不甚清楚。
“呵呵,這是為了以壓制前朝風水,讓封建王朝不能夠死灰復燃。好一個一代驕啊,哈哈哈。”當年師傅的那些話,當年溝壑男人不深清楚。
可如今想來,卻別有深意。
還記得唯一一次見到,經常抱著個絲瓜酒葫蘆,日日吼幾句秦腔,喝一壺杜康泉水釀成杜康老酒的老爺子,躺在院子外頭的躺椅上喝醉的時候,嘴裡嘟嘟囔囔的那幾句。
“石碑為劍鎮風水,以旗為香引朝貢,仁定四海,八方朝拜啊。”那時候溝壑男人不知道老人的意思,也不懂老人何來之詞。
後來在問到老爺子這句話的時候,老爺子怒氣衝衝的不允許他在提起,可是現在,溝壑男人一臉猥瑣的站在永(和)安(諧)門的時候。
在被開闢的十里長街,長安街上,看著永(和)安(諧)門的整個佈局,這是一個風水大陣,溝壑男人嘆息一聲,他終於知道老爺子當時的話是什麼意思。
也理解了為何“虎踞龍盤王氣收,定都南京皆短命。”的癥結。前有照後有靠,定都南京的六朝短命而亡的玄機,便在於此。
南朝與此前的吳、晉合稱“六朝”。南京城西北瀕臨長江,東有“龍盤”紫金山,西有“虎踞”清涼山,北有玄武湖,南有雨花臺,山水環抱,形勢極為險要。
雖然蜀國軍師諸葛孔明,順江而下,觀南京風水格局,有過“”鐘山龍蟠,石頭虎踞,真乃帝王之宅也!”的感嘆,卻也是沒有想到,這地勢藏不住龍氣。
溝壑男人深深的嘆息了一聲,這四九城埋葬了多少不見是瘦的白骨和野心。又成就了多少的全是滔,引得萬人敬仰。
“呵呵。”溝壑男人忽然有笑了笑,再次回到這座四九城,自己就再也不是當年那個灰溜溜的,跟著師傅離開,從此再也不敢踏進這裡的無權無勢的愣頭青了。
有些事情或早或晚,該還的,總是會還的,當年那些債,那些欠他的人,從他踏進這四九城的那一刻開始,就就要一筆一筆和他們清算個清楚。
當年他跪在師傅面前,當著那幾家的面就對發過毒誓。
再回來四九城的