就放在了徐胖子的屍體上，根本沒注意去看香案。退一步講，就算看了，我也不會先把注意力放在那隻明顯沒有什麼機關特徵的蟾蜍身上。
和尚被諸葛禹說得臉上青一陣、紅一陣，偏偏又不能反駁，只能一聲不吭地盤坐在地上聽他數落。好不容易等諸葛禹說夠了，我才站起身來：“這位大師怎麼稱呼？”
和尚給我回了一禮：“貧僧苦覺，算是個賞金鬼捕吧。”
我饒有興趣地看了苦覺一眼。這個和尚倒是挺有意思，竟然會跑去做賞金鬼捕。
要知道，賞金鬼捕這個行當，很少有術士願意涉及，就算做了也不願公開承認。因為賞金鬼捕抓的不是鬼，而是犯了錯的術士；加上他們本身又沒有刑殿的庇護，弄不好就會惹上什麼護短的宗門，遭人追殺。
和尚不等我說完，就繼續道：“我前幾天在晉城附近遇上了一個價碼不錯的通緝犯。但是，憑我自己想抓住他還力有不逮，我就想到找我師兄苦海幫忙。我知道他在雲藏寺掛單，就一路找了過來。我發現自己找錯了地方之後正想離開，卻看見山崖下面籠著妖氣，就想過來看看。那之後，就跟你們動了手……”
“雲藏寺？藏雲寺？”我追問道：“你確定這附近還有一個雲藏寺？你去過雲藏寺麼？”
“沒去過，要不然也不會走錯路！”苦覺不好意思地笑了笑：“你們怎麼會到這兒來？”
我沒回答他的問題，先反問了一句：“誰告訴你雲藏寺在這座山上的？”
“一個老農……”苦覺和尚把那人的樣子給我們描述了一遍，我們兩個遇上的，應該是同一個人。
我皺眉道：“這就怪了……李奕，給你家老爺子打個電話，讓他幫著查查這附近有沒有云藏寺。”
李奕掛完電話沒多久就說道：“雲藏寺正好是在跟我們相反的方向。那裡雖然不算什麼大寺，但是一年到頭也是香火不斷，在附近小有名氣。”
“知客僧在報復我，故意畫錯了地方？那徐胖子又是怎麼來的？”
這兩個問題在我腦袋裡轉過一圈之後，諸葛禹卻先開口道：“小步，你說，死了的那個徐胖子會不會是在半路上被誰給騙了，才一路到了藏雲寺？或者說，乾脆就是被人強行弄到這兒來的？”
苦覺不等我說話，就問道：“幾位能不能先告訴我，這是怎麼回事兒？”扔估雙血。
我把李奕這樁生意的事情，大致上跟苦覺和尚說了一遍，後者皺眉道：“你們說的那個大明寺方丈，應該已經坐化了。我在上山時，曾經看見過一具僧人的屍體，他臨死前應該經歷過一場苦戰。”
“看來徐胖子真是被人劫持到藏雲寺之後幹掉的……”我繞著大殿走了一圈：“可是這地方，沒有術士活動的跡象啊！”
“有！”諸葛禹指了指香案後面的那隻蛤蟆：“那不就是麼？我看那老農說的白姑，八成是來自苗疆。那邊的術士拜五毒，也會控制屍首；而且，能用藥物控制活人的行動。那老農不是說，後來他們村子裡也有人往仙椅峰上走麼？你就能保證，他們不是被人用藥物控制了，才上的仙椅峰？”
裳靈跟著說道：“苗疆姓白的人不少，說不定……”
苦覺和尚忽然打斷了裳靈：“這隻蛤蟆不是苗疆的東西……”
☆、第九十七章 葬人寺
苦覺和尚說道：“湘西巫門的確崇拜五毒，但是他們用毒講究的是一個‘御’字。說明白些，就是驅使毒物，而不是借用它們的力量。所以，蠱門拜五毒。拜的都是活物，而且僅僅拜一次而已，為的是感謝五毒大聖賜予靈蠱。”
苦覺和尚說的倒是有些道理。苗疆巫門雖然威名赫赫，卻過著一種基本上與世隔絕的生活。在他們心中，苗疆才是樂土，外界的繁華與他們無關。所以他們很少離開苗疆地界。
除非真的有人跟他們結下了生死大仇，他們才會出界追殺。但是他們往往是雷霆一擊之後，馬上返回湘西，基本上不會在外界逗留。像這種在外界建立神廟的事情，理論上不可能發生。
苦覺和尚一指供桌上的蟾蜍：“像這種長期供奉一個毒聖的，我倒覺得，很像是滇邊土著所拜的大肚仙！”
“雲南？”我不由得一愣。
“和尚說的很有可能！”諸葛禹說道：“雲南邊陲也是毒物盛行的地方，而且貼近安南。安南巫術雖然名聲不顯，但是也自成一脈。有崇拜毒物的人，也不奇怪。巫門當中的高手往往以女人居多，女人的體質偏弱。更顯陰柔，也更容易跟鬼神溝通。巫門的白氏家族，