原來善辯也可以左右別人的思想，那天晚上在衡山藏經閣大殿前，自己已經聽到了他與古空住持的對話，其淵博的知識、機辨的頭腦和凌厲的口齒今天算是又一次見識了。
有良想起了《順治鬼門十三針》書中所說，世間上有的妖就特別喜歡品茗飲茶談經說道，熱衷於同人辯論，往往樂此不疲。
薛先生一定是隻妖，他幾乎可以斷定。
青城山位於都江堰西南約十餘公里，背靠邛崍山脈，隱伏在幽靜的岷江峽谷之中。林木蔥籠，三十六青峰次第顯露，群巒環繞如城郭，故得名“青城山”，素以“青城天下幽”聞名於世。
登上混元峰的半山腰便見到常道觀了，觀後有座山洞，是當年張道陵在青城山修行傳道和羽化之所，人稱“天師洞”，為中原天師道（也叫五斗米道或正一道）的祖庭。
薛先生和有良站在山門前抬頭仰望，一道金匾“古常道觀”立於其上，兩側有蜀州李世瑛所撰對聯：勝地冠兩川，放眼氓峨千派繞。
大名尊五嶽，驚心風雨百靈朝。
步入山門，登上長長的石階，兩人來到了三清大殿。
大殿內人聲鼎沸，香客熙熙攘攘，原來今日是農曆五月十八張天師聖誕日，常道觀正舉行羅天大醮祭奠法會。
“好熱鬧啊。”有良探頭往裡瞧，見殿內設九壇奉祀天地諸神，道士們列隊伴隨道教音樂腳踏著罡鬥和禹步走儀式，虔誠的香客們在跪拜祈禱，場面比起佛崖寺可壯觀多了。
“東漢張道陵擅長符籙咒法與人治病，入教者每人需繳納五斗米，所以也叫‘五斗米道’，自魏晉時期道徒尊其為‘張天師’，該教改稱‘天師道’，遂為道教正宗。金元以後，北方全真教興起，天師道更名‘正一道’，自此與全真教派兩家平分天下。”薛先生負手而立說道。
這時，身後有人說道：“施主所言極是，請問是來參加羅天大醮的麼，怎麼不入殿中？”
回頭望去，見一鬚髮斑白的老道士含笑立於門側。
“道長如何稱呼？”薛先生直截了當的問道。
“貧道無塵子，常道觀住持，請問兩位施主尊姓？”老道士面容慈祥，操著一口地道的四川話。
“我姓薛，他叫有良，那是媚娘。”薛先生手一指撂在地上的旅行袋。
無塵子驚訝的發現旅行袋在輕輕的蠕動著，不禁愕然道：“這是……”
有良拽開拉鍊放媚娘出來。
媚娘衝著老道長“喵”了一聲，算是打了招呼。
無塵子莞爾一笑：“薛施主真是與眾不同，視眾生於平等，實屬難得。”
“無塵子道長，貴觀十年一次的辯經法會何時開始？”薛先生問道。
“哦，兩位，啊不，三位原來是參加辯經會的，京城白雲觀的辯手們和國家宗教局的領導都已經到了，馬上就要開始，請幾位入殿吧。”無塵子禮貌的說道。
薛先生和有良媚娘跟隨著老道長進入殿內，此刻羅天大醮已經進行到落幡送聖的最後儀式，馬上就要結束了。
無塵子領著他們繞過功德箱，薛先生咳嗽一聲止住腳步，從衣袋裡掏出一沓整齊的百元大鈔扔進了箱內，有良大吃一驚，那可是一萬元啊，這個薛先生竟然連眉頭都不皺一下。
無塵子眼角的餘光瞥見這一幕，心中暗自想到此人衣著講究國語純正，看似絕非普通香客，需要按上賓的規格接待才是。
羅天大醮落幕結束，眾道士們搬來些桌椅在大殿上分成東西兩列，東面是來自京城白雲觀的全真教道士，西面為青城山常道觀和來自江西龍虎山的正一道的道士，中間擺放著一溜兒長排桌，上面擺著果盤和茶水，這是上級宗教局等有關領導和嘉賓的座位。
正是因為薛先生的慷慨舉動，他倆被住持無塵子特意安排在了嘉賓的位置，媚娘則蹲伏在有良的大腿上，瞪著好奇的眼睛到處觀望。
“東面的全真教道士頭戴混元巾，以修行內丹為主，道袍較為鬆垮，而西邊正一道則頭頂九梁巾或三清巾，修外丹符籙道法和劍技，所以服飾貼身簡練，適合舞動。再者，正一道不必一定要居道觀，可以有家室，而全真教就必須出家住道觀不近女色了。”薛先生對有良解釋說。
“當……”觀內的鐘聲響了。
無塵子住持作為東道主，首先講話：“尊敬的上級宗教局領導以及各位嘉賓，感謝你們在百忙之中抽出時間來參加十年一度的青城山辯經法會，也感謝來自白雲觀的全真教道友們。道教是中國的本土宗教，自東漢