可誰也沒有預料，上古佛脈看似溫和友善，實則包藏禍心，接觸是為了奪取，奪取西方教累積起來的功德！
修行入歸神大境，出去地仙精進相對快一點，天仙之後想要精進那是千難萬難，靠的只有漫長的修行來提升修為，當然想要更快的路子有，那就是功德，靠功德來感悟天道，從而晉升。
上古佛脈呢？
方才面世沒多久，功德方面便是做了，能有多少？與之相反的西方教就不同，長久以來的各家學說下，功德方面那可不少。
到這裡，便能明白為何上古佛脈看上西方教。
不過，這種奪非是強取豪奪，真要做了，上古佛脈也不能在同樣擁有金仙的西方教手中佔多少便宜。
故上古佛脈用的時軟刀子，上古佛脈終究是更為了得，明面上就有禪化如來、答婆尊、百闥佛、善惡菩薩四名金仙境的強者坐鎮，暗地裡有多少就不得而知，倒是群臣大概估計一下東聖通洲、西靈德州的情況，暗地裡的金仙不會超過三名，因為就現在的東聖通洲情況，諸子百家共同催化的情況下，各方加起來金仙差不多隻有十來人，何況上古佛脈還只是深藏地下世界出來的，能有這麼多或許還是強行融入他族而來。
就這樣，軟刀子、硬刀子，一陣威逼利……誘，在上古佛脈允諾西方教金仙一尊副如來的尊位，輕輕鬆鬆的就將西方教拉攏過去。
這個行動其實雙方都屬於各取所需，西方教金仙是為了上古佛脈的佛統佛經，希望更進一步，上古佛脈看重西方教的功德寶池，可以說是皆大歡喜。
要說不歡喜的或許就是西方教屬於修心一脈的，西方教的金仙屬於苦行者一脈，修心一脈是沒有金仙坐鎮的。
而苦行者一脈併入上古佛脈，問題就出現了，上古佛脈貴族性佛統，未得正果那是不允許留髮的，同時還有諸多諸多戒律，這不行那不行，就跟坐牢一般，至此分歧出現。
當時為此還曾一度差點爆發內訌，好在還是西方教金仙提出讓修心一脈留在小西天，讓其統御迦葉國，修心一脈同意調和應下，遂沒有爆發更深層次的內鬥。
從此上古佛脈為主，小西天為輔。
曹靈寶西渡需要前往的，以前四大部洲沒有出現，他以為是去小西天就可以，當然那時候苦行一脈沒有退卻，前往求佛門薪火是可以鎮壓浮幽世界的，現在卻行不通了。
苦行者因為其講求靜坐行善，很重堅持，所以在道統方面延續的很完整，而修心一脈呢，因每個人講求隨心隨意，能夠安安靜靜下來的日子太少，便是由高僧佛主都鮮少面世，或者還有的死在外面，導致修心一脈的佛統方面殘缺的的很，每個人都有自己的修行理念，也沒有什麼體系的東西，如此駁雜的學說，試問如何能夠鎮壓浮幽世界？
這一點在五年前得到證明，那是墨家鉅子親上小西天求見修心一脈坐鎮的自在尊者，鉅子懇請其出手的，自在尊者眼見故土有難倒也沒有推遲，親自前來一趟，可惜一番忙活，效果淺薄，自在尊者也很坦然，就直接說明想要解決問題，只能上西靈德州的大西天求取，說完不帶墨家鉅子款待便告辭離去，似羞愧而去。
也就是說現在曹靈寶想要解決問題，只能前往大西天，也就是西靈德州。
這或許就是天道吧，原本在四大部洲沒有出現的時候，想要解決很容易，可天命之人的出現，打亂天數，自然的變數再生。
再說還有一個至關重要的一點，因地制宜問題。
佛，有很多，選擇那一種引入既能解決問題，又不太會讓東聖通洲大動干戈，影響如今的局面，很值得思考的問題。
第一百八十六章 地藏王菩薩
佛，是慈和，也可以是虛偽，地球人都知道歷史上曾有多次帝王下令滅佛，根源在哪裡，還不是這些和尚坐擁田地，擁武僧自重，不從事農耕等等造成的惡孽。
於是，從古代歷史漢代佛法傳入白馬寺，直到晉朝時方才興盛、傳名，再後來歷經多次滅佛，外來佛便開始本土化，至此矛盾方才驟減，後宋明清沒有出現過浩浩蕩蕩的滅佛大事。
中宮廷議現在面臨的就是這個問題。
如何規避外來佛的風險，又能夠解決問題？
當然如果能請來昔日苦行者一脈的佛徒就能夠解決，但現在苦行者一脈併入上古佛脈，東聖通洲對話的物件也變成上古佛脈，面臨這個明顯可以敲詐，或者說傳播道統的機會，上古佛脈會放棄？
要上古佛脈放棄顯然是不可能，所以尋求苦行者一脈