“盜亦有道”是盜蹠之言；這傢伙何許人也？
盜蹠其實是一個貶稱；他原叫展蹠；別名叫柳下蹠；乃是“柳下惠”展禽的弟弟；與大哥坐懷不亂的賢名不同；他是一個十分複雜的人物。
據諸多史書的記載；那無一日不戰的春秋時代；此人曾經呼眾起義；短短時間內就聚有近萬人；懲惡揚善；殺王侯救奴隸；各國望風披靡。不過最終失敗身死；而諸侯為了醜化他；就把他說成是吃人心肝、霸人妻女；無惡不作的大盜。
在《篋》裡；有一次；他的門徒問他；有強盜也有道？他說有；你猜到這屋子裡有寶藏；這是聖；先進屋去；這是勇；斷後出來；這是義；知道能不能行動；這是智；把財物跟夥伴分均；這是仁。不具備這五者而可以成為大盜的人；天下是從未有過的。
一個盜賊；竟然都能“聖勇義智仁”五全；能“盜亦有道”；這就是《篋》的諷刺主題：“聖人不死；大盜不
莊子諷刺像盜蹠這種大盜；總是能把聖人的東西拿來為自己的所作所為解釋、把聖人的智慧拿去奴役百姓；仁義道德全由權貴來說；所以才又諷刺“竊鉤者誅；竊國者為諸侯”；最後苦的只是老實的百姓。
所以莊子又說要“棄聖絕智”；既然你聖人的出現間接造就了大盜的誕生；那麼你聖人死光了、智慧沒了；也就沒有大盜了。
試想一下；是誰發明了文字？聖人。是誰利用文字去騙人？大盜。是誰發明了刀槍？聖人。是誰利用刀槍去殺人？大盜。
棄聖絕智乃是道家思想；跟修真者要從後天修煉回去先天是一個道理；世道也要如此；遠古時代的人們是多麼淳樸；然而當聖人越多、人類智慧越高；大盜就越多、世道就越複雜。
就是這麼一回事；好不好見仁見智了。
那等於莊子說盜蹠是個虛偽壞蛋嗎？莊子也很矛盾；這邊《篋》用盜蹠來說聖人大盜的關係；那邊《雜篇·盜蹠》又寫了篇盜蹠痛斥孔夫子；他要返歸自然；就罵孔夫子這樣的大聖人害人不淺；果然後世孔聖的學問被漢儒、理儒等一些大盜拿去曲解而侍奉王侯。
那柳下蹠究竟是好是壞；是惡貫滿盈的賊盜；還是仁義英雄的俠盜？
史料紛雜；誰都不知真相了；但無論如何；“盜亦有道”乃是一句諷刺話；本意上和“竊國者侯”是一樣的：偷了東西你還有理？而謝靈運的修為比迷龍低；先失兩色；這樣怎麼可能逆轉；除非……
他不那麼認為
“兩色了”賭鬼們又是一陣驚呼；賭錢神的骰子沒幾瞬；隨著砰的一聲大響；“一色了……”
他認為柳下蹠就是一個俠盜、認為大盜確實可以有道他在欣賞柳下蹠這個人；卻不是在欣賞棄聖絕智；而是似乎在認同盜蹠的事蹟；這才是眾鬼驚訝的�