他信奉順其自然、清靜無為，無論於個人還是於社會來說，都有其有益之處。但後世道門中人卻追求虛無縹緲的成仙和長生，先有徐福為始皇帝海外求仙，後有張道陵傳丹鼎之術，越發背離李、莊之道，更有東漢張角借道門之名愚弄百姓，舉事造反，令國本動搖，生靈塗炭。所以在我看來今日之道門早已不是先秦之道，各種流派魚龍混雜，精華與糟粕並存於世若以一字概括，就是‘雜’！”
司馬承禎微微額首。任天翔見狀豪興大發，喝了口茶潤潤嗓子，繼續侃侃而談：“釋家源自天竺悉達多太子，與先秦諸子百家的思想截然不同。佛 陀原本為解除人生八苦而冥思得悟，繼而創立釋家學說，經後人演繹而成 大、小乘佛教，追求最終的涅盤和超脫。可惜我無法領會涅盤的境界，拋開 這一節以及由此演化而來的輪迴思想，釋家的學說充滿了智慧，它由人的 內心出發，去感受和領悟世界的真相。不過它離世出塵的思想，以及因果 報應的說法，又讓人難以接受。它在所有學說中最難理解，也最難領會，不過它勸人向善的想法，倒也值得肯定。”
任天翔略緩了緩，繼續道：“相比釋家的離塵出世，儒家則完全是入世的學說。它的核心是道德教化加等級維護，也就是從周公之禮延續下來的 森嚴等級，在孔子那裡得到了發揚和深化。它的這種核心思想，對歷代皇 帝有莫大益處，因而受到極大的推崇，所有帝王都希望自己的臣民遵照儒 家的教導，恪守君臣之禮，這也是它受到歷代帝王扶持的重要原因。不過 我認為它道德教化的能力受到了不該有的誇大，如果靠道德的約