的觀點才是經義正解，這豈能被持有不同解釋的其他團體所能接受。攘外必先安內，於是乎，不等花解語等人回答，一場不可避免的儒子內部的大辯論開始了，火力甚至更強於對《平等論》的攻擊。
非但如此，隱藏在士子內部的法家、墨家、道家、縱橫家……等諸多子弟，趁機跳了出來，藉著留園經筵的機會，宣揚自己的學說，現場一片混亂，眾人甚至忘了攻擊他們真正的對手花解語他們。
這一切，完全超出了李風雲和公孫無憂等人的意料之外，又驚又喜，有人肯出頭分擔壓力，總比李風雲他們一家硬抗要強得多，所以，李風雲與公孫無憂悄悄的商量了一下，臨時決定留園經筵暫停三天，用於擴建木臺，擴建後的木臺將會最多能容納十隻不同見解的十人小隊，共計一百人在臺上辯論。
在當天留園經筵結束時，李風雲宣佈了這個決定，眾士子無一反對，李風雲又要求眾士子在這三天的時間內重新組隊，組成不同的學派隊伍，並提交給負責留園經筵的王大山，確定由哪十個團隊能參加木臺上的辯論。
整個定州城都轟動了，萬人空巷，所有人討論的都是留園經筵的話題。即便是目不識丁的苦力漢子，聽了旁人的解說，也會插上兩句嘴。
當天留園外的街道上，人滿為患，接踵摩肩，人頭攢動。有看熱鬧，賣小吃的，更有大量因為沒能參加進留園經筵辯論隊伍計程車子，讓這條街道變得擁擠不堪，來往的行人想要透過，是一件非常艱難的問題。
鑑於這種情況，李風雲臨時決定，開放定州城內駐軍一處的演武場，在演武場內另增設十處講解處，以分散人流。
這時，大慧法王也漸漸意識到李風雲所說的平等，原來與佛家所說“眾生平等”不是一回事，意識到這場留園經筵的影響力，強烈要求李風雲給他一個名額，他也要組織在定州的佛教僧人參加這場辯論，擴大佛家在百姓中的影響。為此，他可以勸說佛家各寺院為這次留園經筵捐助一大筆財物。
李風雲啼笑皆非，考慮到佛家在百姓中已經廣為流傳，沒有拒絕這一要求，要大慧法王與王大山聯絡，確定是否有資格佔據一席。
定州的佛家僧人動了起來，連夜向周邊各寺廟派出弟子，徵集能言善辯的高僧。
佛家僧人的行動，自然逃不開他們的老對手，道家觀廟的注意，道家道士當然不會坐看佛家僧侶藉著這個機會坐大，當即決定也向義武軍捐助一大筆財物，以換取一個名額，參加這場辯論。
不要小看佛道兩家的捐助，在這個戰亂的年代，佛道兩家因為其獨特的地位，都擁有不小的號召力，而且不納賦稅，擁有極為龐大的財力。光這兩家的捐助，已經足以抵消留園經筵所有的開支。
王大山自然不會拒絕這送上門來的財富，很爽朗的答應了佛、道兩家的要求。
道家更別出心裁，專門找來懂些藥理的道士，在定州城中一座道觀外擺放了一排桌子，免費為百姓治病，並拉起一杆大旗，上書八個大字：“懸壺濟世，無為而治”。
佛家也不甘示弱，同樣在一座佛寺外擺開架勢，找來些會看病的和尚，豎起一杆大旗，上面也寫了八個字：“慈悲為懷，眾生平等”。
定州城的眾士子見狀，也不再閒著，紛紛出面說服定州城周邊殘存的鄉紳，在定州城中各處擺出了十多個攤位，贈米施藥，並在一旁組織善辯之人，宣講各種學說。
鑑於這種情況，李風雲再次決定，將留園經筵暫停時間由三天改為十天，參加的隊伍也增至十二支，並且再次壓縮各對上臺的人數，由十人改為八人。
一時間，種種學說四處氾濫，定州城中亂相紛呈。
風雲衛甚至抓到一夥人，以一名宋姓無賴子為首。此人居然在街頭明目張膽地宣揚“劫富濟貧，替天行道，大塊吃肉，大碗喝酒”，並且招兵買馬，大有意思趁機拉一夥人上山去當土匪，劫別人的富，濟自己的貧。說也奇怪，此人還得到不少人的支援，居然聚集了數十位死黨，號稱是三十六天罡。
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第六百六十九章 亂相紛呈（2）
更奇葩的是，有兩夥色目人找到王大山，自稱是天方教、景教（注1）的傳教士，聞名而來，雙方各自指責對方是邪教，異教徒，罪惡的源泉，應該被綁在木頭上燒死，雙方都表示了強烈的意願，要參加留園經筵。王大山聽了半天才明白他們的意思。
但是當鑽到錢眼裡，正想再為風雲衛撈一把的王大山搓了搓手指，示意他們能捐助多少銀子