今，佛陀是第三個讓她笑起來的人，太極即使未證無極，只化縹緲，佛陀也功不可沒，在座者，未在座者，老君幾位，皆欠他人情啊。”
第一位是太極，第二位是泰皇，第三位就是佛陀。
“泰皇？那是誰？”
諸天尊對於泰皇並不熟悉，其中很多人沒有這個傢伙存在的記憶，這是因為泰皇永遠固定在“過去一刻”當中，他不被正統的長河所映照。
這甚至連很多天尊都不記得他。
對於幾位不明就裡的天尊，其中知曉泰皇的幾位則是沉默不談，而太寧天尊在開始時愣了一下，而後才反應過來，此“泰”非彼“太”。
太皇，泰皇，兩者並不是同一人，除了其中一個名字發音相同，甚至沒有其餘任何聯絡。
“如今太極成縹緲，我二人也當功成身退，鴻荒之化，是我二人捨棄舊世身份，化歸無盡未來的最後旅程。”
“從此以後，逍遙得真逍遙，自在得大自在，羅天空無，皆可去得，真正隨心所欲，再不受真道束縛。”
逍遙自在二人把一切事情和盤托出，原來二人所謂的“頂頭上司”，居然是太極天尊。
而實現願望的本事，也正是因為太極天尊能操縱“韶華”，當世一瞬間的變化是無窮的，所以才能編織出“正確的道路”，這是太極天尊獨有的本事，從某些方面來說，比仙神二祖的光陰歲月，要強上不少。
而這一切，全部得益於當年的“無憂花”，也就是少女“燁瑤”。
此番一切，佛陀其實有大功於諸天尊。
“自在逍遙，如今此二人慾入鴻荒，諸位又如何看啊？”
元始天尊笑眯眯看向諸人，而其餘天尊，凡是與自在逍遙有過“交情”的，全都眉頭微鎖，然而他們終究也沒有說出不允許的話來，畢竟成就天尊，也有他們的功勞一份。
這一份功勞，便是一道人情。
除了太寧天尊擺了臭臉，其餘人皆是點頭同意。
“逍遙（自在），謝過諸位天尊，亦謝過四位至尊！”
二人齊齊行大禮，諸天尊至尊皆是還禮，畢竟最後一場，能幫則幫，若留下什麼大糾纏，對自己的修行也不利，而順水推舟幫上一下，不僅可能有好處，萬一二人最後沒有消失，而是某一日回來，說不定也能帶給諸天尊至尊前路的希望。
而且，逍遙自在雙法，修行到極致，究竟是什麼樣子，諸天尊至尊，也很想知道，因為逍遙自在，就是修行的本質。
第一千四百七十七章 天尊法會（七）
“二聖得償所願，當是大好，十六個大衍算計，今日也算是即將要解脫而去，老朽在此，先賀過兩位。”
元始天尊開口，太上逍遙，太上自在皆是伏禮，稱不敢當此賀，亦要感謝元始，未曾在當時將他們二人拿下，否則今日站在這裡的，或許便要換了兩位。
而天尊笑完了，又與諸天尊至尊道：“二聖雖喜，然世間受八十一化所困者依舊繁多，太上八十一人，此方天尊中也有幾位，新世輪轉，舊世太上有些身死，有些存活，身死者法力流轉新世，存活者，得大氣運相庇……”
他話說一半，忽然轉向太乙天尊：“若太乙慈悲救苦天尊不棄，可渡身死太上歸來，這八十一化亦是‘先行法’，為新世一切衍萬道，構築繁華，離不開這八十一法。”
正是此時，元始天王突然開眼，而老天尊住口，且便聽天王出聲，音如悶雷轟鳴！
“遂古時，無名之君逝去，遺留太上八十一化在世，八十一化，每一化皆對應世界一項重要之事，八十一則為極數九九，若有破者，則枷鎖盡去，至此，世間變化可更進一步！”
天王雖然說的比較明白，但依舊還是有點含混掩飾，事實上，所謂世間變化，可以看做是世間的表現形式，譬如三維延展到四維，四維延展到五維，這只是打個比方。
而羅天就是一切，空無則是羅天的另外一方，當枷鎖盡去，是否羅天就能越過空無彼方，上升到一種難知難解的“境界世界”？
當然，這種理解可能是某些人想的過於複雜了，太乙天尊則是認為，這句是在說，可以把世間變得更加美好一點。
極數九九，破而後立。
這是否說明，無名者見到的“世間概念”，依舊不是“完整”的？
或許天尊之上，根本不是五無？如元始所說，應該是“有道”，而不是“五無”。
太乙天尊忽然靈光一閃，想到了這一點。