，與萬物皆為一身，至人者為萬物，眾生皆為至人；
神人觸及至道，一舉一動皆如大道，故此不去刻意，無意求功也便無功，有功之神便是下乘神人；
聖人於萬事萬物無不通，卻和光同塵，行不欲離於世，舉不欲觀於俗，無名於世間之人，是故無名。
從無情至有情，自然是無情的至人才是大逍遙，神人又次之，聖人再次之。
從有情至無情，自然是有情的聖人位列第一，神人次之，至人在有情上最末。
至人是出世之極致，聖人是入世之極致，而不論那一道，神人皆居其中，在有情與無情之間搖擺不定，卻又無比堅定，顯得矛盾相悖。
神人觸及大道，一舉一動皆合道理，故此不刻意而忘己心，故無功無拘，但仍舊有一道束縛，若是有情則化聖人，若是無情則得至人。
“至人，神人，聖人，這不就是三我的抽象描述麼。”
李闢塵咳出血來，那無人見到他此時的模樣，坐忘極境帶來的力量是無比強大了，當初靈明境時，李闢塵感悟陰陽圖，化十六景二八生，打出天人一掌，震浪九千丈，而如今坐忘之威遠勝靈明，而李闢塵同樣明白了一個事情，那就是如果自己靠著自己的感悟，希冀化入坐忘，那是極其困難的事情。
“至人是道我，無情而出世；神人是本我，於無心有心之間搖擺；聖人是真我，極情而入世。”
“坐忘……坐忘……哈，我不過剛剛進入這個境界，體悟了一次極境的玄妙，方才知道這個境界的有趣……真的是太有趣了，也太浩瀚了……”
即使有清靜經的幫助，坐忘也是一個不容易進入的心靈境界，這個境界最大的要求就是忘，要忘記自己，忘記乾坤，乃至於忘記前塵，與大道合一，坐而謂之清，忘而謂之靜。
從忘中找回自我，從忘中窺得大道，所謂赤子之心最近於道，而坐忘之心比赤子更加潔白，幾與道合。
但李闢塵最怕的，就是這個“忘”。
不能忘，不敢忘，有很多的東西忘了就找不回去，“忘”與“執”是相對的，人對於“忘記”是有一種恐懼的，而坐忘更是代表了一種清靜的極致，近乎於無為，故此最能明道。
這同樣是一道大劫難，如果渡過去，成就坐忘自不必說，如果不去渡，亦或是渡失敗，在心海之中翻船，那麼人便渾渾噩噩，具體會變化如何，李闢塵自己也說不明白。
或許就如同帝鄉之中看見的牛羊那般。
李闢塵想到了，天根當時和自己說，那些失去了魂魄的人都化作了牛羊，他們的魂與魄成為了神，而他們的自身真靈之神則化作了沒有自我智慧的畜生。
這或許同樣是一種忘，或許他們都是觸及到了坐忘境界的仙人，但是因為忘記的太多，最後被帝鄉所同化，失去了自我。
“幸而我是太上，幸而我到了帝鄉，幸而所遇到天根，幸而所遇無名。”
李闢塵嘆氣：“有驚無險，或許我當時不明白坐忘的玄妙，故此心中沒有雜念，無名讓我吃了人參果，讓我登臨坐忘之位……或許這本就不是果子的玄妙？”
念頭百轉，李闢塵又想到了很多，天仙的一言一行都有著他們自己的道理，天根與無名就像是走過寰宇的行人，在光陰之中來去，於逍遙之內外暢遊，所作所為，一切不過皆因為“逍遙隨心”罷了。
“幸而，幸而！”
李闢塵長言兩聲，那嘴角的鮮血溢位來，面色有些蒼白，與方才橫壓天地的威勢全然不同。
所謂時來天地皆同力，魂魄心境中，凝神於己，定息於氣，心動於神，同歸於天地，而一入靈明境則天地皆來相助，但一入坐忘，則是前塵盡去，身化乾坤，致使萬法不侵，其中要意，是因為“來助者”自“天地”變化成了“道”！
不去刻意的行進，本我如果真的是就是神人的話，那麼一入坐忘，本我成神，一言一行皆如天地自己在動，而天地之威來自於道，自然神人可借來大道。
不過李闢塵此時從坐忘極境跌回坐忘初境，已經沒有那種強大的威勢，無名留下的感悟只能小心觀摩，不能多次擅動，否則血光化盡事小，自身真靈忘記一切才是大。
李闢塵笑嘆而語，不由得搖頭：“我終究只是個人仙罷了，那兩位，可是天仙啊。”
身軀之中的氣血在轟鳴，還沒有平靜的徵兆，此時一塊雲頭轉來，玉陽和靈明竄出雲霞，看見李闢塵的虛弱模樣，頓時都大驚失色。
“不要動，不要喊。”