聲音響起，隨著一句句披露。
“哦，原來如此！”
“是那孔吉慶偷了個巧。”
很多人，特別是四樓、五樓這些真正有學問的大儒大宗師們都微微點頭。
可也有一些皺著眉。
“那瞿有豐說的，真的是答案，莫不是他找不到孔大家所出典故的出處，便亂解，不過他這樣解，倒也不算錯，真夠聰明……”雖然秦虎點破了，可對自己學問沒自信的都有些懷疑。
“‘子路不對’，我的回答完了，可對？”很快秦虎便說完了，嘴角帶著淡笑看著四樓方向。
“你這一次……”孔吉慶吞著口水，沙啞著喉嚨說道，忽然——
“老先生，我再來補充一下。”秦朝清朗的聲音響起。
“補充？”
孔吉慶一愣，秦虎已經完全把答案都答對了，還有什麼補充的。
“你說。”孔吉慶沉聲道。
“‘皆雅言也葉公’除了剛才有豐兄的解釋外，他另一個出處則是來自於《論語》外篇的一篇文章，標題就是‘皆雅言也葉公’。”秦朝淡淡的聲音響起，《論語》自然不可能真有‘皆雅言也葉公’這篇外篇，秦朝這麼說，也是想起前世的一篇名家例文。
前世秦朝學語文中的古文時，自然是要講到‘八股文’的，‘八股文’雖然名聲臭，但拋去意識形態，其中名篇也是很多，那些文章拿到任何時代都是一等一不輸於經典的美文。
這些名篇中，秦朝接觸到的唯一一篇例文就是這‘皆雅言也葉公’，秦朝當時為了訓練記憶，也背過這篇雄文。
因此，孔吉慶一說到‘皆雅言也葉公’，他才能想到截搭。
“什麼？”
孔吉慶完全懵了。
“外篇？《論語》有這麼一個外篇麼？”
四樓、五樓一個個大儒又一次滿頭霧水，你看看我，我看著你，以他們的學識和見識，居然沒讀過這麼一篇文章。
“這篇文章是：‘明聖訓之有常，而楚大夫又可記矣。夫雅言而曰皆……’……”秦朝聲音清朗動聽，帶著一種韻律，隨著文章緩緩展開。
“這……”
普通書生和百姓聽不懂，可四樓、五樓的大儒、文官、文壇宗師們卻是學問中浸淫了一輩子的，豈能看不出好壞。
“論語中居然有這樣的文章……”
孟述聖耳朵豎得老高，生怕聽漏了一個詞，郭敘真身子微微前傾，眼睛都眯著，整個五樓的文中高手一個個都屏著息聽著。
八股文的源流，能追溯到北宋王安石、蘇轍諸家的經義。
有一句話說八股文是一摑一掌血，一鞭一條痕，八股作得好，要詩有詩，要詞有詞，要賦有賦，這話是絕對沒錯的。
八股文在清朝中後期，以及之後的年代名聲很臭，可為何清朝不取消？
只因一點，八股文是天下格式最嚴，要求最多，最難做好的文章。
典籍經義，音律，字韻，對仗……每一個都要掌握到極高深處。
最難做好的文章，一旦做好了，這人便是真正的人才，也正是如此，才讓清朝時期雖然怦擊八股聲音不斷，卻沒有取消，明清一直八股取仕，人才卻層出不窮。
當然，這樣一來，好的八股文，在文學上也是上乘之作。
秦朝這麼將後世的八股名篇背出，八股文字來就是‘代聖賢立言’，這些不知道‘八股文’這回事的人乍一聽，那觸動之大。
“吾黨覆案之，蓋皆雅言也”
“可與周公魯公之訓辭，同藏於故府。”
……
一個個大儒豎著耳朵聽，一些嘴裡甚至還跟著反覆默唸，一個個如飲瓊漿，只覺渾身痛快。
“然而，夫子又不能無言矣。”很快秦朝便背完了。
第五卷天龍寺第六十九章
“老先生，可對？”秦朝聲音落下。
四樓五樓卻是一片寂靜，便如習武成痴者看到好的拳術便不由自主的手舞足蹈，心裡手上不停比劃模仿分析一樣，這天下間到了一定層次的大儒、宗師級文壇人物，和正常讀書人不同，看到真正的好文章，也會完全下意識的品味、分析、默誦。
秦朝這一篇是前世清朝大家從八股名篇中選出，編成書籍用來教導自家後輩的範文，水準自不用說。
黃通明、孟述聖等人乍一看到這篇文章，便如唐初眾文壇人士齊集滕王閣，看到了王勃寫出《滕王閣序》時的感覺一樣