生一而再，再而三的講解方能懂，他們大多雖然也能識字，卻是讀不懂文言的，自然只能退而取其次，看白話文。”
“他這《工具論》雖然是教人講道理，可用意也是如此。”
“講道理。真正的智謀之士，念頭一轉，是對是錯，中間有什麼道道彎彎。一切如掌上觀紋般明瞭。”
“天下無新鮮事，到了我們這個年紀，天下萬物看似紛紛雜雜，其實追根究底也就那麼些事，這些事情該如何處理，什麼才是真正的合了道理。都已經記載在聖賢書中。”
“我們是讀過聖賢書的，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，聖賢書讀通了，便通了大道。”
“這時講起道理來，廣徵博引，信手拈來，無不得心應手。”
“只有沒讀通聖賢書的，才會用他的方法，去弄概念，下定義，定範疇，大前提，小前提……一一剖析道理之對錯。”呂公著說道。
“那父親認為文章，我們是不是不用去管？”
“這天下終究是靠精英，靠聰明人來管理的。”呂公著微笑道，“秦仙傲也許是自認為自己聰明才智天下第一，其他人都是蠢牛木驢，所以才想出這些方式，把希望放在啟發笨人身上，只會竹籃打水一場空，我們不用管他，讓他做吧。”
呂希純也笑道：“沒錯，只要我們把持老祖宗的科舉取士，用文言文來測試水平這些方法，便不怕他翻了天。”
……
宰相府。
司馬康拿著新到的報紙皺著眉。《工具論》載完了，按理說秦仙傲，或者三大主編該做一個總結，可是這一期報上除了一篇‘如月’、‘妙玉’寫的《知識的工具》這篇文章涉及到《工具論》外，並無隻言片語。
“父親，你說這篇《知識的工具》，說什麼《工具論》就是教人把道理講清楚，難道秦仙傲費盡心機丟擲來，用來青史留名的學說真正的用意便在這裡？”司馬康來到司馬光書房詢問道。
秦仙傲是慈航靜齋都支援的，他弄出來的東西，報紙上涉及秦仙傲新學說的事，司馬康可不敢小視。
司馬光淡淡瞟了司馬康一眼：“痴兒，還看不出來麼？”
“還請父親點拔。”
“聖賢書中無事不可說，無不可教晦。《論語》一說，開篇第一句是什麼，忘了麼？”司馬光說道。
“開篇第一句，學而時習之……”司馬康思索著，緩緩道：“父親的意思是秦仙傲的目的確實只是教人理清道理？可這……有用麼？”
“聖人教化天下，不是教化那些聰明人的，而是教化愚昧的，你說有用沒用。秦仙傲這一手，可謂打蛇打七寸，一下便抓到了真正的要害，此人可謂厲害。”司馬光說到這，雙眼精光爍爍，似乎很有些感慨，“他這丟擲的第一篇學說，便是講如何理清道理，這理清道理就是求知，就是學習，就是思想……與我儒家學說首倡學習教化是一個道理。”
“不過秦仙傲與孔聖人不同，就是秦仙傲將這個學習該如何學，用什麼‘工具’才能更好的理清‘道’，講得很細，很清楚，一步步，即便是個笨得不可救藥的人也能照這方法來取得知識，這是個進步，我看了這《工具論》也不得不佩服他的巧思。”
“他這《工具論》雖然對真正聰明人用不著，對我們用不著，可是天下聰明人多，還是笨人多？終究是笨人多些吧。”
“你看著，這《工具論》看似不乍樣，可今後天下百家學說中必有這本書一席之地。”說到這司馬光眼裡露出一絲羨慕之色，他司馬光的《資治通鑑》雖然在後世的影響力不會亞於《工具論》，可是，他司馬光寫《資治通鑑》多辛苦？
微一感慨，司馬光看向司馬康：“康兒，這裡面還有些道道，你自己去思索吧。”
“是！”司馬康離去。
……
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第五卷天龍寺第六十五章格局大小
江寧鐘山。…≦。…≦
王安石、王旁父子對坐喝茶。
“很不錯。我倒是沒注意到，真正的用途原來在此。”王安石低聲感慨，《工具論》的真正作用在於理清思維，他並不是沒有完全注意到，只是以前沒怎麼在意。
“不過他這種方法，在破除狡辯，理清思維，不被人言語所惑是有作用的，但落於道德文章，剖析聖賢書，則不夠力，可有可無，甚至反而會有所阻礙。”王安石語氣裡有一絲遺憾。
“