“三、教育體制由四部分組成，即老式科舉教學，白話文教學，三至五年白話文教學後轉至科舉教學，三至五年老式教學後轉至白話文教學這四種方式。”
司馬光眼睛微微一亮。
“原來如此，這秦仙傲打的是這個主意，一來想用白話文與古文來競爭，看誰好誰壞？二來。用這種方式培養‘不拘一格’的人才。”
“是騾子是馬，拉出來溜溜，這倒是個辦法，可是……”
“白話文太直白。太簡單，這樣的方式怎麼可能比得過古文教學？”司馬光搖頭嘆氣，以司馬光的目光豈會看不出，所謂白話文教學，真正能起到的作用就是讓人能夠識字，可是識字並不等於看得懂古文。識字並不表示能夠作古詩，寫詞。
“古文教學才能選出最聰明的人才來，白話文怎麼選？”司馬光低嘆著往下看，而後秦仙傲只是對這四種方式進行了簡單的講述，並沒有講到司馬光關心的關鍵處，而後這篇文章暫時結束。
他這裡雖然講了四種教學方式，可是古文教學很好辦，而白話文？
司馬光眯著，這一篇文章並沒有解決楊時之問，白話文如何教？才能教出真正的人才。
“嗯？”
司馬光忽然目光一凝。
“人文教育概略”六個黑色大字跳入眼簾，這是上一篇結束後，秦仙傲寫的第二篇文章。
“人文教育？”
司馬光連看起來。
“人文教育是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。”
“周王官學要求學生掌握六種基本才能，禮、樂、射、御、書、數，此即儒家六藝……”
“孔子開私學亦傳授六藝，此所謂六藝者即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》……”
“這都是人文教育……”
……
這是一篇論敘教育本質的文章，秦仙傲在這篇文章中大肆怦擊現有的以‘官本位’為主的科舉教育制度。
“讀萬卷書，行萬里路。”
“讀書人必須出外遊學，以增長進這是很好的，可是這個遊學如今卻變了性質……”
“儒家學說說‘學而優則仕’，可是真正推動社會大進步，於天下蒼生有大益者是仕麼……”
“人人讀書為當官，我們整個社會的價值取向錯了，思想錯了，價值觀錯了，這是要人命的……”
司馬光臉色再次難看起來。
儒家極注重禮儀等級，將士放在首位，當官者最為高貴，可秦仙傲在這文章完全反了過來，認為就是這個思想束縛了人的發揮，妨礙了社會的進步，使無數精英的智力沒用到正途上。
“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”
“這世界就像一個水桶，決定他能裝多少水的不是當官的那一塊‘板子’夠不夠長，而是最短的那一塊板子……”
“因此，我等培養人才的目的不是為了讓所有人當官，而是培養他們分析問題和解決問題的能力上……”
“胡鬧！這秦仙傲當真是……”司馬光放下報，微微吸了一口氣，文中怦擊古文和科舉教學，教出來的人只知道對詩做對。寫漂亮文章，做官卻極差勁，分析實質問題和解決國家社會上的實際問題的能力卻如同白痴一樣。
“正是這樣選出來的官員無能，王相公變法。才無人可用，好好的良法，被弄得亂七八糟，於社會有大害……”
“當然，大宋能夠如此繁榮。沒有垮掉，一方面是因為他們雖然於具體事務上無能，可的的確確是億萬子民中選出來的精英，在智力上是有著極大的優勢，正是靠著他們的智力才能支撐住這大宋，其二，治國很簡單，官不擾民，則民間才智自然發揮，即有了這繁榮大宋……”
司馬光猛的一拍桌子。臉色鐵青。
官不擾民，則國自然強盛？
司馬光手微微顫著，心裡狂呼吶喊著，很想反駁，可這時腦海中突然冒出一個個資料。
“漢王劉邦之所以興，在於約法三章，漢朝之所以興，在於以黃老治國，之所以敗，在於漢武帝好大喜功……”
“隋朝本是天下最富強者。貞觀之治所謂的富強，比起隋朝富強時，完全不可同日而語，可怎麼敗的？無非就是楊廣好大喜功。胡亂折騰，把天下給折騰掉了……”
“唐朝之所盛，有這貞觀之治，無非是