這也算是一個佐證了。
因為，極微獸機關本身就是原子尺度的機關獸，能夠在不損壞它們的情況下影響它們的運轉，就必定是亞原子尺度之後的事情了。
縹緲宮為此還開了幾個研究小組。
只不過，路小茜的研究方向，和其他人有些不一樣。
因為，她最開始試圖用王崎在地底的那一套，處理這個法術。
有缺憾歸有缺憾，但是王崎自命為“弦論”的這一套，實在是路小茜見過“最美”的圖景。
就算它不具備天物流轉之象，也是如此。
而且，它用來處理法術，簡直無往不利。
就算只是當做一門處理法術的算學工具，也是極佳的。
它本身就是王崎以精妙算學拼合諸多神功的成果。幾乎囊括了人族已知範疇的所有領域，並且在算學上近乎無可挑剔。
幾乎所有法術都能被這一套理論處理。
但是，在遇到這一門法術的時候，路小茜卻遇到了問題。
王崎那一套近乎萬有永珍的理論，無法處理這一門功法。
這卻是個稀奇的事情。
路小茜一開始的時候，還懷疑是自己的問題，是自己算學不夠強。
但是，找蘇君宇補課之後，她還是不能完成這個法術的處理。
“難道說，是因為這功體，是算君處理、簡化過的，而算君處理過的東西，王崎的算學沒辦法理解？”
路小茜曾經這樣想過，但又覺得荒謬。
按照王崎的說法，他與算君研究的都是一個自有自在的實體，只不過研究方向不同；而按照算君的說法，他與王崎都是在用自己的靈慧、直覺構造算學，只不過構造的成果不同。
既然是這樣，那就不應該出現這種狀況。
這麼說吧，就好像相形之道與縹緲之道，以現實為分界線，一主宏觀，一主微觀，在大圖景上近乎割裂，可也不是沒有結合之處。
至少，天劍算哪一方的成果都不過分。
它們割裂的，多是推論。
放到王崎和算君身上也是一樣。他們的分歧，更多體現在“未知之處”。
而當“未知”轉化為“已知”的時候，就是分歧的某一方落敗的時候。
比如王崎與算主那樣。就是王崎將一重“未知”化為了“已知”，否定了算主的路。
換句話說，在已知之處，若是有一個問題，算君能夠處理，那麼王崎的算學，要麼是完全沒有相關內容，沒有想過這方面的事情，要麼就是“同樣可以處理”。
不至於說算君處理過的東西，王崎的算學就不能處理了。
否則，那就不是“簡化”，而是“加密”。
而在另一方面，另一篇論文，也影響了路小茜的思路。
《關於部分火之民特殊感知能力的案例》，作者是王崎。
這一份報告之中，王崎指出，火之民已經解析出的功體中，潛藏著與自身元神法根本神通相關聯的東西。
而且，是透過實證得來。
這再一次動搖了路小茜。
這幾乎就是說明，王崎的實證，得出了和路小茜的結論相反的東西。
路小茜自己的驗算結果，始終指向一個結論——王崎用作元神法根基的東西，無法處理真炎神的功體。
但是，王崎卻用實際行動說明，他的元神法，和真炎神功體有一定的相似性。
當理論與實證結果相沖突的時候，理論再漂亮，也得服從於實證。
換句話說，路小茜確實錯了。
或許是因為算學不精，或許是因為別的東西。
“但是，問題到底是出在哪裡呢？”
路小茜嘆了口氣。
完全不知道應該從何入手。
實際上，王崎的這套理論，基本不算個理論。它幾乎不可能被證偽——這一點上，路小茜比王崎本人還要清楚。
正是因為如此，破理真人才那般不待見它。
不具備可證偽性的東西，根本不算是個理論。
唯一的區別是，一般的“偽論”，是邏輯上不具備可證偽性。而這個，確實物理上不具備可證偽性。
就好像賴皮一樣，在一張只有十道題的卷子上寫了幾千萬、幾億個答案，並且扯著嗓子喊“總有一個是對的”，要求判卷老師給分。
簡直胡鬧。
每每想到這裡，路小茜的