虛空鼻，不著更參詳。別有好思量，滿目足風光。
還沒有開始修行經文，只是按圖索驥一步步分析下來，董廣心裡已經產生了很多想法。
第二百零七章 七步浮屠錄（下）
“我七步浮屠錄第六重境界，名為受法結因果，承善度眾生。在第五步的修行路程中，必然會遇到各種難處，有許許多多的人幫助你，你應該記在心裡，因為沒有他們的一餐一水，壹飯壹粥，雲遊者活不過萬里雲遊。達不到行程圓滿，最後的下場會是道心未定身先死。所以行程圓滿之後，返回途中有行善的機會應當毫不遲疑，同時如果能遇到曾經幫助過自己的人，有機會當幫助對方，了結自身因果。”
在佛教之中，有一些經典形象，金剛羅漢下界歷難的時候，多是化身乞丐或是爛頭陀，以尋求他人的幫助，從而成就自身正果。而菩薩在人的心目中，都是救苦救難，幫助別人解脫困厄。成就菩薩。
“另一方面，返回途中的時候，你對佛經兵法的要義理解已經達到了極高的層次，下一步應該是真正的奉行佛法融合兵法。”
董照在紙筆上記載的話幾乎都是原文翻譯，然後加上自己的註解。董秉乾先人後半生崇佛通道，所以文字之中，總是多了幾絲佛經意味。
“普度眾生，如何普度與人切磋試手。根據佛經中要義所在，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝謙友勇，明和忍克愛等，凡有所修，應有所記，錄於紙筆。同時分類，記載，如哪一件事是用智慧幫助了別人，哪一件事使用勇氣救助了別人等。在救人的過程中不要報姓名門戶，否則徒增因果，沾染麻煩，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。凡所悟之字善行圓滿，可以進入下一步最高層次的修行。”
董廣看完這些，他心中不能明白的地方還有很多，向下看董照的註解：“兵法與拳法相同，殺人救人，都在一念之間。在遍訪天下，和人交手的過程中，不如把自己對於兵法要義之中，某一個兩個字的體悟寫出來，那些字型悟最深。這些字你是如何應用於格鬥之中！從刻意變化自己軍事戰鬥風格，久之拳法上無意舉動，令人難以捉摸。比如在同人交手之後，那一點是使用什麼將對手打倒，或者打敗。如轉，與兵法之中，則是巧變主客之形，移多寡之數。翻勞逸之機，遷利害之勢，挽順逆之狀。以艱者危者與乎人，易者善者歸諸己。在實戰之中，就是靈活運用轉身，將對手擊敗，如回馬槍。可以將自己和對手戰鬥時候，轉身反敗為勝之具體情形記錄。”
“又如以硬爭鋒，得而取勝。與兵法之中，便是力。速度比別人快一籌，則是兵貴神速。出手比別人先一步，等等，不再一概而論！”
在武學之中有一句話，其實是武者的層次，拳無拳，意味著練武之人功夫達到了大師的級別，一套拳法已經從有，被他練到了無。
拳無拳是兩個境界，第一個境界是拳，表明自己對拳法的熟悉，第二個層次是無拳。
無招勝有招。而意無意，則是宗師級別的象徵。這套修行之法，目的就是讓練武之人，拳意壯大，融合兵法之智慧，在出手的時候達到意無意的層次。和拳無拳一樣，想要達到拳無拳的層次，必須對拳法瞭解極深，而且經過種種磨練。每一招一式都能發揮出無比巨大的能量，都有化腐朽為神奇的功力，這樣才是真正的拳無拳。
意無意同樣如此，想要進入這種層次，不可能拳意薄弱，意志不堅定。必須先使自己的精神意念壯大，之後融合兵法要義進入自己的拳法招式組合之中。便在格鬥之前，幾步踏出，腦海中兵法經文流轉，已經形成了近乎兵法韜略的格鬥方案。這就是意無意。交戰之時，隨心意而動，手足自然有破敵之本領。沒有修煉到這個層次，解釋不清楚，就算修煉到這個層次，也無法說的讓別人明白。
在第四層的時候，則取經文要義寫入心中，這個時候已經將其他繁雜多餘字樣隱去。從意念的強大，到意念只專注於要義。而第六層之中，整理筆記時，則只寫一字就行，以快勝人，則寫快。攻擊敵人沒有想到的地方，則寫詭，轉身得勢，則為轉。仗勢欺人，則寫勢。變化勝人，則寫變。以弱試敵，讓對方產生誤會，叢而取勝，則寫誤！以力勝人，則寫力。巧借地形，則寫地。
在這種情況下，你修行的要點又被進一步省略，從漫卷經文，到要義解釋。再到一字千金。
言有盡而意無窮，想要明白這些內容。只能坐刻苦修行。董廣繼續向下看，父親在最末處附上了一首禪詩，或許是修行途中最佳的描寫：“嗔是心頭火，能燒功德林