驚恐的神情，顯然佛尊這一拳的威能不是他能抗衡的。就在這時，錚錚兩聲清鳴，兩道大道魔星刃突然就出現在他的身前，刀鋒無鑄，劈在佛尊拳峰之上，兩聲金石交鳴聲中，刀散拳碎，消於無形。
然後戴盤兒、大玄和小玄的身體就突然消失在虛空中，戴尖一緩緩地從地上坐了起來，此時，他的身體表面的一層“汗滴”已經被股膚吸收了。他又感覺到了一種如熱流烘身的感覺，他身上的大道神紋在異界靈族的這種綠毫光下，被腐蝕成“汗滴”，但這種“汗滴”卻被他的身體重新吸收，然後轉化為一種虛而實之的能量，這種能量讓他的身體就更加透暢起來。這讓戴添一想到了俗世中的太極拳。
有人說太極拳化剛為柔，有人說太極拳剛極生柔，有人認為太極大松大柔。
練太極拳的人喜歡說化僵，而且，將僵和剛也區別開來，認為僵不同於剛。
又有人將勁和力區別開來，認為勁不同於力，勁為剛，力為僵。結果讓學太極拳的人都糊塗起來，一個一個的新名詞先搞不清，更別說裡面又化入了很多玄之又玄的道家哲學。特別是王宗嶽的太極論：太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘……一堆大原則堆在一起，看起來似乎明白，行起來似是而非。
其實王宗嶽的太極拳論沒錯，但有用嗎？道理是道理，拳是拳。道理是哲學，是普遍性，而拳是實做，是特殊性。普遍性對特殊性有指導意義，但無決定作用。就像進入股市的人都知道一句話，逢低吸納，逢高丟擲。凡是進股市的人，基本沒有不知道這句話的，但這句話有幾個人做到了？
其實太極拳的剛柔中，剛為柔用，柔是為了用剛，換言之，松是為了用力。所謂的化僵不是將力化掉，而是讓人能用力，會用力，用出的力比別人大。松透其實就是通順。力合而不爭就是通順。有力的人放鬆能發出更大的力，無力的人放鬆只會更無力。
大松大柔是一種用力的方法，而不是不用力。至於勁和力的區別，快而為勁，慢而為力。傳統武術中的速度，和其他武術不一樣。其他武術的速度，指的是動作快，而傳統武術中的速度，指的是勁快。一快打百痴，是勁快而不是動作快。
矛盾的東西本來就是互相牴觸的，能讓矛盾的東西合諧在一起，才是陰陽之法。打人本來是用力的事情，但是能讓不用力服務於用力，所以發力才更厲害。內家拳，其實就研究用什麼地方打人，以及怎麼用力的問題。
戴添一現在也是一樣，對方的綠色毫光本來是攻擊他的大道神紋，但他的大道神紋卻能以一種能量將對方的綠毫光抵消掉，這股能量就是被綠毫光腐蝕掉的東西。而後，大道神紋卻又將腐蝕的產生物吸收掉。打個比方，對方的綠毫光是鹼性的，戴添一的大道神紋是酸性的，看著是綠毫光腐蝕了大道神紋，其實是大道神紋中和了綠毫光，最後產生的新物質又被戴添一吸收，所以戴添一自然更加強大起來。
這也是因為，當初戴添一身體內大道神紋的形成，就是水火併濟的產生物。本身就是矛盾相融的結果。現在綠毫光以破壞的態勢進攻戴添一，而戴添一的大道神紋卻以融合的姿態，接納了綠毫光，因而就形成了這種結果。
而且，這種產生物更加升華了大道神紋，讓大道神紋成為一種虛而實之的能量。
那麼戴添一為什麼會痛？為什麼會被人從高空打落，這就是相抗的結果。他本能地懼怕這種綠毫光，因此將身體緊起來，生怕自己的身體被綠毫光打散了。但其實就將兩股能量對力起來。打個比方，手榴彈，就是將鐵塊的包力和炸藥的炸力對立起來，因此一點引信，炸藥就將鐵塊炸得粉碎。但從來沒有見炸藥能把虛空炸碎，就是因為虛空是一種不著力的東西，沒有施加同炸藥對抗的力量。
所以要不想受傷害，戴添一就得放開自己，不完全施加與對方相抗的力量，而是要有力地放鬆自己，在自己蛻體境許可的範圍內，儘量多地容納對方的力量。當然，在這個過程中，他還必須有一定的抗力來保護自己，正所謂過剛易折，過柔則無！虛則失之。他如果太放鬆自己，對一些要害的地方不能有效保護的話，那麼很有可能為人所趁。
這種有力的放鬆自己，就和世俗太極拳中的棚勁，也就是彈簧勁一樣。
而對於佛尊的空間法域，戴添一也意識到，空間法域也是一種壓力，是具有控制性的能量的一種有序壓迫。就像我們對付一個壯漢時，我們肯定得以猛對猛，才有可能降服對方。但我