再到蛻體境的狀態。而神就是從化神境到真神境的狀態。再往上就有可能打破虛空得見真人，進入真人境。到了真人境，就能開天劈地。
像他現在的金身之境，只能算做地仙。
從地仙之境到天仙之境，要經過三重元神境。
現在戴添一對金身之境越來越多了理解，所謂金身，其實就是人體細胞大成之境，在這個時候，修士在細胞核外透過特殊的能量方式，篆刻法陣，能聚能量，養魂玄。在這個時候，就是一個細胞單獨存在，也不會死亡。
戴添一感覺這是一種復古的狀態，人體的每一個細胞，似乎又回到了宇宙生命剛剛起源的單細胞生命時代。而所篆刻的法陣，更多的像是給細胞一個獨立的攝取與排洩的生命系統。而且，加固了細胞中物質間的結構系統，使細胞不容易受傷、死亡。延緩細胞的分裂時間，並使細胞分裂不容易發生異變。
但這只是金身境的初態。
金身境還要進一步演化，能量法陣會聚焦更多的能量，使細胞更加堅固。並在細胞中形成一個極小的資訊處理系統，大大增強細胞獨立處理資訊的能力。漸漸的，這個資訊處理系統，就同魂玄結合起來，透過魂玄，接受人體神識的控制。
這個細胞內資訊處理系統的建立，需要大量的能量。這種能量不是我們日常所認識的光電水火這些能量，而是一種電或磁的能量。俗世人說法裡，可能生物電是最適合聽說法。
隨著生物電的積累和儲蓄，人對細胞的控制力就越來越強，最終會在細胞內，篆刻或形成一個完全獨立於細胞的能量交換系統，這個能量系統完全是將生物電透過法陣聚焦在一起，一方面能自主地從外界獲得補充，一方面，能提供給細胞內的那套資訊處理系統和魂玄相應的能量。這個能量交換系統和魂玄結合起來，就可以脫離細胞而存在。
隨著這樣的能脫離細胞的單位越來越多，人就產生了元嬰。
元，是元氣元神之意。嬰，取初生之意。
初期產生元嬰，先要將組成神識的魂玄脫離識海，這個時候的元嬰，就像一隻部隊，只有指揮部，沒有士兵，還得依靠**來完成神識的大部分命令，就是元神一重。以後隨著身體內能量積蓄越來越多，每個運動魂玄都脫離**存在，這樣脫體而出的魂玄獨立體就各司其職，就形成一個液態一樣的嬰兒，這就是元嬰二重。
最後，再在這些離體魂玄之間，篆刻結構法陣，形成神紋將魂玄聯結得更緊密。比過去**細胞的聯結更緊密。這時，元嬰就形成實質體一般的嬰兒，這就是元神三重。元神三重的後期，要在元神魂玄的單位體內，形成更大強大的能量法陣，更加完備的資訊處理系統，這個時候，需要大量的能量提供。這種能量必須是完全純淨無雜質的電磁之力，而這種電磁之力，只有雷罡能夠提供。
所以從元神境進入化體境，就要在雷火之中汲取能量，也只能在雷火中汲取。所以這個時候，修士就要進入雷火之中去淬鍊魂玄神識，然而，雷火併非是人力所能控制的力量，一個弄不好，修士就會在雷火失控中魂飛魄散，身隕道消。這就是平常修士口中所謂的天劫。
所以天劫對於修士來說，是躲不過的，除非修士到了元神三重，不想真正的成仙。
戴添一的身體內由於形成的大道神紋，所以比一般的金身修士身體強韌，神識強大。但他此時還是金身初境。而且，他這種體生神紋的金身修士，要達到金身圓滿之境，需要比別人的更多的積累。因為神紋之中，現在還有許多能量缺口。
不過，此時戴添一仔細地打量華山仙使的手掌，卻有利於他將來修道悟道，有利於提升他的境界。在修道界，境界和積累一樣重要。
所謂的境界，就是悟道。
比如戴添一要進入元神境，他就必須悟到元神境的種種道理。就像他得知道細胞內獨立的資訊處理系統如何形成；細胞內的聚能法陣如何篆刻；如何在細胞內實現能量流轉而不傷細胞；如何用細胞內的聚能法陣為魂玄提供生命能量等等。
這些都是悟道的事情，就和科學研究一樣，要不斷地研究、試驗，找到方法，然後推而廣之。
所謂積累，就是實實在在的修道了。
悟出的道理，要實實在在地修在自己身上。就像給每一個有魂玄的細胞篆刻法陣；給每一個運動細胞建立獨立的資訊處理系統；甚至要用法陣摸擬代替一些細胞的固有功能。還有就是給那些法陣貯存好足夠的啟動能量。
悟道和修道是相輔相承，缺一不可的