的那個法陣式樣，是雁魄傳給他的，他只是依葫蘆畫瓢，模仿出來的。修真界裡大多數符文法符陣法，都是靠前輩傳下來的。人們都知其然不知其所以然。而且，對於大多數修士來說，自己又不煉器，所以根本不用知道其中的道理。
就像我們現在用微波爐，用空調，但我們根本不用知道這些東西是怎麼造出來一樣。
就像美國軍隊中能發射戰斧式導彈的大兵，根本不用知道導彈的制導原理一樣。
但戴添一現在想要成為煉器師，就必須知道這些原理，知道修真界這種種能量的產生放大原理。知道精神、魂玄、神識是什麼東東。
而進入分念境後，戴添一願意分出一部分念頭來煉器。
一些修士在進入分念境後，都是分出念頭來進行各種修煉，也有許多是一邊煉器一邊修煉，就像玄木家族的老祖宗。戴添一現在也就想走一邊煉器一邊修煉的路子，畢竟自己在修真道路上，雖然有雁魄做指導，但雁魄也就是金身大成後的紫金身之境，離完全的元神境還有一步之遙，自己能接受到他指導的境界已經非常有限了，以後還是要多靠自己摸索。
但這本煉器錄卻不同，這本典籍代表著修真界煉器的最高成就，可以說前途無量。
而且，據這本煉器錄上說，煉器和修道本來就是相通的，將外物煉為法寶是謂煉器，將自己身體煉為法寶，那就是修真問道。到最後人器合一之境，就是大道所成之所。雖然不知道真假，但戴添一卻還是選擇相信這一點。
戴添一在界中界第五重，直接就進入虛天殿裡那個藏經閣裡，在那裡苦研煉器術。
前面說過，這個藏經閣中，有三面牆的架子，分別收藏著煉器、法術和雜記的玉鈺。收藏煉器玉鈺的架子上都是一些煉器的知識，而雜記裡則是一些山川地理志或探寶識寶錄，大多都是與煉器有關。
戴添一現在就在這裡學習煉器知識。
他採取的是大世界自己常用的一種學習方法，以那本煉器錄為根本，遇到什麼問題，都在那些架子上收藏的典籍中查閱，直到解決這個問題為止。當然，在學習煉器的過程中，並不影響他另外的神識修煉。
不過，在查閱那些雜記時，戴添一看到一本關於煉丹的典籍。
看到這本典籍後，戴添一一口氣將他讀完，這本書又給他開了眼界，結合他所看到的一些地理志和雜書，他終於完全地理解了修真界。
修真界基本分四個方面，一是修練自身；二是煉製法器；三是煉丹；四是利用天地之氣。
修煉自身就不用多說了，就是修煉提高自己的修為，從長壽境進入結法境，進入魂境！進入魂境時，也就入了微道。然後以微道改變肉體結構，進入金身境。到了金身境，再強大神識，進入元神境；元神境之後，有化體境；化體境之後，有蛻體境；進蛻體境之後，人就完全脫去肉身支撐，可以遨遊於天地，做成散仙；蛻體境之後，就進入化神境，可以開劈自己的領域空間，也就是所謂的洞天境；洞天境之後，就進入神境，可以融身入天地，影響甚至改變天地規則；神境之後，就進入真人境，那是一個常人根本無法理解的境界。
進入真人境，世界即我，我即世界。
這個是修煉！而對於煉器來說，則是用天地固有的東西，來溝通天地元氣。這種東西，就是各種各樣的法陣。打個比方，河道里有風，口束風急，口開風緩，這就是一種天地元素運動的規律。法陣就是利用這些規律。如風是怎樣產生的規律，將這種規律在法器上模擬出來。然後，又將使風變急的規律，在法器上模擬出來，再將產生風的形狀，用法陣控制產生刀刃一樣的疾風，最後就形成一件可以發出風刃的法寶。
所以煉器其實就是在法器上用法陣模擬出形成各種現像的自然規律，而利用這些現象。
而煉丹則是一種將人體和器物結合起來的修煉方式。
第三十四章 天才地寶滿室輝
煉丹是將自然之物同人體修煉結合起來，引天地外物為身體修煉所用的一種方式。
比如說像戴添一修煉魂境時，經常服用的玄木家族安大先生被他勒索的凝神丹，其實就是用一些植物和魔獸的器官，再結合一些天地晶石，練化的能強大靈魂的物質。這些物質中，有同靈魂相近的東西產生，靈魂容易吸收。
像現在他進入分念境後，也有一種丹藥叫合魂丹，能透過肉身吸收，從細胞中給魂玄中的聚能法陣提供能量。不過，這種合魂丹並不是那麼容易練制的，他需要一種叫啼魂的