玄奘看著周圍彷彿被定住的時空，嘆息了一聲，說道：“在這蘭若寺中，唯有施主實力最強，想要制止黑山老妖，我唯有尋求你的幫助。” 宋行看著玄奘，說道：“法師看錯了吧，這裡的玄元道長，和白雲和尚都比我適合幫助你。” 玄奘笑了笑，說道：“貧僧生前修煉佛門宿命通，雖未臻至大成境界，但觀人修為還從未打眼過。” “雖然未知施主為何對佛門有著戒備之心，在白雲面前隱藏實力，但此刻唯有你能夠完成貧僧心願，是以貧僧只能無禮一次了。” 佛門六神通之宿命通，能知自身及三界六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。 被玄奘看透的宋行，眯著眼看著面前的和尚：“宿命通，好神通。大師，我很好奇，玄奘大師既然修成佛陀，為何還會坐化在蘭若寺？” 玄奘說道：“都會隕落，佛陀自然也不例外，不過此方世界為主世界脫落的碎片，雖然人還是當初的人，但是真正具備神通的本尊，已是萬界唯一，自然會留在主世界。” 宋行眼中閃過思索之色，說道：“所以說這個世界的玄奘法師，其實只是真正玄奘分化出來的碎片？” “可以這麼說，萬界之中，這樣的世界如恆河沙數，可以說是再渺小不過了。” 在宋行之前所處的世界之中，有著平行世界之說，在一條時間線上或許會分裂出無數永不交集的世界。 之前宋行所穿越的世界，經歷的分身，皆是平行宇宙中，同一個身份經歷不同所導致的不同身份。 但玄奘所說，他還是第一次聽說。 因為此方世界和西遊主世界剝離，所以人物的記憶和實力都發生了偏差，導致離真實的世界愈發的遙遠。 這也是為何此方世界玄奘並未成佛，西遊之後神佛不顯的緣故。 想到這裡，宋行又問道：“既然法師精通宿命通，那可知此方世界黑山老妖真正的跟腳？” 現在這個世界已經完全和他知曉的世界不同，記憶中的人物，除了一個名字之外，經歷全都發生了變化。 玄奘眼神閃動了下，還是如實說道：“我確實知道他的跟腳。” 宋行挑眉：“不是凡間之妖？” 玄奘點頭：“他的本尊原為天界巨靈之神，後因掀起天庭大戰，最後兵敗墮入陰間，如今分出一縷元神偷渡來到人間，化黑山為妖，試圖開啟三界交點，讓陰間無數妖鬼吞噬人間，以人間為踏板，再次回攻天庭。” 宋行聽到這裡，眼神有些滯凝：“巨靈神，天庭？” 自己不過是想要逃脫大日如來分身的追捕，為何卻感覺捲入更大的麻煩中了？ 道家的巨靈神，可不是電視劇中被猴子戲耍的那種貨色。 搜神傳中記載，二華之山，本一山也，當河，河水過之，而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩。以利河流。今觀手跡於華嶽上，指掌之形具在；腳跡在首陽山下，至今猶存。 是自漢武帝始就被朝廷供奉祭祀的正神之一。 神道的概念，源頭眾多，最早出自易經，觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。 這裡的神道指的是立教之基，乃天道顯化立教之意，而非廣泛意義上的神道。 道家神道體系可分為四脈，玄門體系如玄門三十六天，釋家二十八天，羅教真空家鄉，最後才是那些不入流的各類神神鬼鬼，如流轉在民間的那些祭神請神。 這些民間流傳的神只又分為自然靈以及神聖物種，還有一些口口傳頌的人名，其中自然靈指的是山川水陸的名稱。 自漢代始，朝廷以圜丘、方澤、宗廟、社稷、朝日、夕月、先農為大祀，太歲、星辰、風雲雷雨、嶽鎮、海瀆、山川、歷代帝王、先師、旗纛、司中、司命、司民、司祿、壽星為中祀，諸神為小祀。 道教的神道體系大致結構為“天庭”居上、“地只水府”居中、“冥府陰司”居下。 南北朝時期，道教各神系在逐漸的磨合之中，漸漸誕生了三清之說，同時尊奉元始天尊、靈寶道君、太上老君為三清尊神。 道教出現了五帝、三十六天帝、三十六土皇、周天星君等神靈，至唐時期，在三清尊神之下，又正式出現了玉皇大帝、北極紫微大帝、勾陳天皇大帝、后土皇地只、南極長生大帝、東極青華大帝、雷部諸神等神靈。 唐朝末期以城皇、東嶽大帝、酆都六天諸神為核心，形成了道教陰司體系，從而形成了一個統攝三界的道教神道體系。 自和褚洛照學藝以來，宋行翻遍諸如《太平廣記》、《酉陽雜俎》等神異志怪小說，試圖尋找仙神的蹤跡。 之後穿越眾多世界，見識了諸多風景，卻甚少接觸仙神之道，唯有在這個世界，當他在玄奘口中得知，神靈和仙佛存在之時，才感覺到這是最接近仙佛存在之時。 雖然只是一個從西遊世界剝離的世界碎片，但其中所展現的種種神異，已是讓他歎為觀止。 宋行突然開口問道：“既然此方世界並不完整，也就意味著三界交點不為真，那黑山老妖為何