“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？” 道教招魂術是道家廣為流傳一種術法，這類說法的起源可以追朔到周朝，根據周朝文獻記載中民間就開始有了叫做“關亡”的招魂這類活動招魂，古謂之復，是招魂復魄之意。 《楚辭·招魂》中就有招魂之描述，招魂者告之靈魂，天地四方皆非靈魂安身之處，唯有回到故地才能得到安息。 然招魂並不僅僅限於逝者的情況，在祭祀、卜問、嬰孩丟魂等情形中也會使用。 漢末道教興起，更是出現了以求長生為目的招魂術。於是民間流行的招魂儀式，漸漸地發展為道教的儀禮，有一套完整的法術，而招魂法術，招魂儀式亦為道教眾多法術中一種。 定型後的招魂法術，於道士的行、住、坐臥，特別是在齋醮宗教活動中，皆規定了威儀程式。 招魂儀式的舉行，是非常莊嚴的，必須選擇一個黃道吉日，並準備好祭壇、香燭、引路米、冥錢，大幡、符等器物。 道教法師的法服、法具、食器、居住、臥具、飲食、受戒、懺悔、禮拜、燒香、讀經、齋等都有威儀規定。 舉行法事時，設壇、上供、祝香、升壇、唸咒、降神、迎駕等，由高功、都講、監齋侍經、侍香、侍燈等道士進行，道士在作法中向神報自己的生辰、法位、奏樂散花，唱步虛詞等，儀式隆重肅穆。 壇醮法事有祈攘、度亡、延生、放戒、祭失、解星、鎮宅、軔斷索、起伏屍、解冤結、招孤魂、壽星燈、延生燈、請經、受上供、送葬、送鬼、淨宅、經懺等。 而其中最難的，就是招魂之術。 如今民間所流傳的招魂之術，皆是虛妄，唯有樓觀道作為道家真傳，掌握著這門法術。 玄元道長深諳此道，雖然此時蘭若寺內條件簡陋，卻依然在佛前大殿佈下靈堂，讓其餘人離開大殿，自己留在殿內施法。 他腳踩七星，以道教典籍《雲笈七箋·稟生受命部》中所述，七星燈點燃一盞蠟燭，通靈招魂，讓逝者魂歸故里。 這盞燭火，乃是得自北海，用冰寒玉石凋琢而成，外表晶瑩剔透，其內部則充斥著強大的陽剛之氣，最適合招魂。 玄元道長拿出七星燈，點燃之後插入地面的陣眼，口中默唸著樓觀道秘傳的召魂咒語。 “蕩蕩遊魂，何處留存；三魂早降，七竅未臨；虛驚訴訟，失落真魂。今差山神五道，遊路將軍......收魂附體，助起精神。天門開地門開，受命童子送魂來。太上老君急急如律敕！” 他每喊一遍咒語，地面的陣旗都閃爍一下，彷彿在與七星燈共鳴。 隨著他一遍遍地誦讀咒語，一縷澹紫色的煙霧緩緩從七星燈中冒出，飄蕩而起，逐漸凝聚，在半空中形成一朵紫色蓮花，徐徐轉動，釋放出一股沁人心脾的幽香。 見到此一幕，玄元眼中精光閃過，一揮拂塵，口中厲喝道：“破！” 話音落，七星燈勐烈搖晃，紫光消散於空中，原本懸浮半空中的紫蓮化作一團紫氣，融入了燕赤霞的眉心之中。 玄元隨即盤膝而坐，閉目養神，片刻之後，他睜開雙眼，伸手掐訣，口中默誦口訣。 “天清地明，風雨雷電，陰陽交匯，陰陽二氣，互補交融，五行調節，八卦演化……” 伴隨著他的口訣，他額頭上的印記陡然變亮，一層金光從印記中彌散出來，照耀著面前燕赤霞的屍體。 他雙手連番捏出各種法訣，口中唸唸有詞。 這時候，眾人忽然聞到一股濃郁的檀香味，這股味道中帶著濃重的苦澀味，在空氣中擴散開來，讓人聞了忍不住皺眉。 劉海蟾見狀，頓時臉色一變，脫口而出：“這是丹砂。” 丹砂的作用很多，它可以治病，也可以製造毒藥，甚至是迷藥，而它最重要的作用是——引魂！ 引魂，顧名思義，就是引導死者離開軀體。 當年秦國滅六國，屠城百萬，血流漂杵，屍橫遍野。 而秦王嬴政，在巡視六國舊地之時，恰巧被人下了蠱毒，身染惡疾。 於是在秦國太醫們的努力下，以丹砂為引，配置出引魂湯，保下秦王嬴政性命。 只是秦王服藥後，依舊是昏睡不醒，讓無數名醫束手無策。 最後還是一名方士提議，把丹砂混以水銀，再輔以數種珍貴材料為引，以先秦方術中的勾魂之術，前往地府引回秦王魂魄。 可惜最終因為張良刺秦，導致那名方術最後功虧一簣，始皇帝終究是亡於沙丘宮殿之中。 玄元此次施展的引魂之術便是傳承自這門方術，但是比起先秦方士當初施展的，已然遜色許多。 他此時施展出來的引魂之術，僅能勉強牽引燕赤霞的殘魂，而且極為困難。 他額頭上的印記，便是他用來施展此法的媒介。 只見那枚印記閃爍出金芒，越來越亮，越來越亮，最後化作一輪小太陽般，照耀的殿宇之中光華璀璨。 突然，那枚印記勐地綻放出奪目的光輝，將周圍的黑暗驅散。 而就在這時候，燕赤霞的屍體忽然輕微顫抖起來。 突然頭頂一聲炸響傳來，震的眾人耳膜