聽到向雨田如此說，宋行不由好奇：“明王不動心經，淨念禪宗的這門功法，值得你花費這麼大的代價？” 花了三十年功夫，透過魔種一點點侵蝕了空的精神意志，只是為了完整獲得這門心法，可以感到向雨田對這門心法不惜一切代價的渴望。 不動明王名稱中的不動，是指慈悲心不變，無物可以改變撼動，明則乃智慧的光芒，王是對能操控世間萬物、現象的人的尊稱。 相傳大自在天認為自己是三千世界之主，故心存傲慢，不肯皈依佛祖，所以佛祖化身不動明王，前去降伏其心。 不動明王用其足踏大自在天的頭部，使其歸順，在諸明王之中不動明王也是最高尊者。 向雨田看著宋行，感受到他體內勃勃生機，嘆息一聲：“等你到了我這個境界，近百年時間完全看不到前路，死亡一步步逼近時，你就不會這麼想了。” “魔門口口相傳，慈航劍齋的慈航劍典，是地尼翻閱謝泊的魔道隨想錄，將其中破碎虛空的理念融入到自身彼岸劍訣，創出了慈航劍典。” 向雨田看向宋行二人，說出讓他們震驚的話語：“沒有人知曉，其實當年的天僧，也創出一門不輸慈航劍典的武學。” 宋行二人都明白，向雨田所說的這門功法，就是不動明王心經。 宋缺皺眉：“若這門功法真的不輸慈航劍典，為何這麼多年來都不見顯於世間？” 向雨田道：“慈航劍典以氣主靈神心五大要訣為綱領，分別是劍氣長江、劍主天地、劍靈寰宇、劍神無我、劍心通明，以靜、守、虛、無為主，最後邁入‘死關’，更重視的是精神境界的修煉。” “無色無相，人非人，劍非劍，返璞歸真，與天地契合，而明王不動心經則恰恰相反，修煉的是體魄肉身，將身體修煉到人體的極限，繼而再超脫，超越極限，超越這方天地。” 聽到這裡，宋行已然明白了天僧的想法：“佛教中的不漏之身嗎？” 向雨田點頭：“不錯，佛家金身，也謂之不漏之身，陰陽歸一，抱元守一，心無旁騖，是為不漏。” 這個世界的武道，更多的還是籍武道以窺天道，正所謂下者守形，上者守神，始於有作人難見，及至無為眾始知。 人法地，地法天，天法道，道法自然，當精神修煉到足以改變天地的境界後，自然而然的掌握天地至理，即可表現出超乎尋常的力量，直至破碎虛空，飛昇天界。 站在宋行的角度，修煉精神和修煉肉身，並不衝突，或者說，二者相輔相成，始於此岸，終於彼岸，肉身是舟，精神是槳，二者合一，方可渡盡苦海。 縱觀這個世界的武道，修煉越到後面，越是重視精神的修煉，畢竟先天境界已是可以調動天地之力，大宗師借天地之力展現出的破壞，更是驚世駭俗。 以精神操控天地的感覺實在是太過美妙和強大，與之相對的，體魄提升帶來的對武道的提升，反而變得無足輕重起來。 久而久之，這個世界高深的功法，越是修煉到後面，就越是重視精神的突破，比如道心種魔大法，比如慈航劍典。 宋行猜測，在最初始的戰神圖錄中，或許並不是僅僅記載著精神破碎，畢竟未來一睹全部圖錄的傳鷹，可是眾目睽睽下騎白馬破空飛昇。 道心種魔大法和慈航劍典，或許只是創立者僅僅領悟了戰神圖錄一部分精髓，從而創立出的不完整的破碎之法。 想到這裡，宋行不由得好奇：“宗主當年親眼目睹燕飛破碎虛空，難道沒有領悟他肉身破碎的奧秘？” 聽到燕飛之名，向雨田一直波瀾不驚的臉上，終於露出幾分詫色，似乎沒想到時隔兩百年，竟然又聽到了燕飛之名。 恍忽了片刻，向雨田嘆息一聲：“不是所有人都有燕飛的機緣，天地心三佩合一，那是上蒼給予這個世界最後的恩賜，兩百年來我搜遍天下，也未找到第二塊相同的物件。” 宋行好奇問道：“宗主的意思，燕飛是藉助天地心三佩的力量開啟仙門，所以才能肉身破碎是嗎？” 向雨田搖搖頭：“或許是，或許不是，世間已無燕飛和孫恩，只餘空活了兩百年的向雨田，若是此世我無法實現心願，或許只能如孫恩般精神破碎了。” 宋行冷不丁的問出：“仙門之後到底有什麼，讓你如此畏懼？” 向雨田深深看了一眼宋行，意味深長的說道：“仙門之後就是仙界，所有武者嚮往的飛昇之地。” 宋行一挑眉：“也是宗主嚮往之地？” 向雨田諱莫如深說道：“朝聞夕死非我願也，滯留紅塵百年，若不能得償所願，何其悲哉。” 宋行見套不出向雨田話，於是轉移話題：“明王不動心經，若真如宗主所言可以將體魄突破人體極限，為何我在了空身上沒有看到半分神效，佛門也不曾聽說專門打磨肉身的功法。” 了空的武功姑且不說，單說肉身不過是個抱丹層次，甚至連罡勁的門檻都沒觸控到，若說這樣的肉身可以承受破碎時的拉扯之力，宋行是不信的。 向雨田笑了笑，說道：“