何濟升心中又驚又懼，他自覺這套劍法已經催到極致，只怕師傅來了，出手也不過如此。緣何這“萬劍歸宗”仍是不滿，難道我的劍法如此不堪？難道本門這劍法還能更慢？調運真氣，劍尖“嘶嘶”之聲已變尖嘯之音。 此際，蕭平安也已看出。何濟升劍法千變萬化，飛旋之間，一個個人影重疊在一起，竟似凝立不動。分明有幾個基本之形，不斷反覆，與本門“回雁八打”也有異曲同工之妙。 沈放更是暗自點頭，崑崙派這“玉京長生劍法”果然有古法的影子。與自己所創劍法對照，豈止是大有裨益，簡直是雪中送炭，醍醐灌頂。今日看這一套劍法，自己古法劍意必能更進一步。 他在臨安便聽道濟大師講，崑崙派“玉京長生劍法”脫胎於古法，早想一見，不想今日竟有此良機，能自崑崙派六絕之一的何濟升長老身上偷師。 何濟升全然矇在鼓裡，兀自孜孜不倦，不斷嘗試將劍法向前更進一步。他對此人便是寄幽懷早無懷疑，更不會想到沈放竟是意圖偷師。 武功一途，有內功、招式、功法。單看招式，不懂功法，絕無可能偷師學藝。否則江湖中人，哪個不與旁人交手，武功一露，便被別人偷學去，如此武功，又值得什麼錢。 可眼下偏偏有兩個奇才在此。沈放對古法古武浸淫已久，劍法一道，更是已觸到意劍門檻，見微知著，舉一反三。而蕭平安眼下卻是“明神訣”第二重，“神府玄藏、明心見性”，見則明，習則通，雖不至於一看就會，但看過一遍，悟到的其中關鍵，也是遠勝常人。 何濟升又出手幾招，劍法忽亂，他已至極限，強行推升，不進反退。再堅持數招，招式越來越不成型，終於長嘆一聲，停手立在原地，呆若木雞。 沈放微微一笑，道：“馬馬虎虎，你來看。”慢慢伸手，在胸前虛劃了一個圓。 何濟升本極沮喪，但見沈放伸手指畫圓，顯是有意指點。情緒激動，大睜雙眼，唯恐遺漏了一點線索。 但沈放這一指看似簡單，卻是全然不知所指，更不知與自己劍法有何關聯。 沈放一個圓圈畫完，隨手一揮，道：“去吧。” 何濟升百思不得其解，有心再問，但前輩高人顯已下了逐客令。偷偷一瞥米元泰，米元泰一臉茫然，也對他搖了搖頭。 兩人不敢再行糾纏，躬身行禮，轉身出了院子。 強敵既去，德秀佩服的是五體投地，誇讚道：“沈兄弟，你這魚目混珠，以假亂真的本事當真是天下少有。” 葉素心啞然失笑，道：“你這和尚，三番五次救你性命，居然還如此毒舌。” 慕小倩嘖嘖稱奇，道：“你這易容的本事也就罷了，學人說話也如此厲害？” 扮作沈放模樣的蔣青也是讚道：“沈公子，神乎其技。” 柴霏雪仍在生氣，聽人人誇讚，心下更惱，冷哼一聲，道：“雞鳴狗盜，難登大雅之堂！” 德秀笑道：“管他雞鳴還是狗盜，能救命便是大善。” 蕭平安卻是忍不住道：“你對他畫個圓圈，究竟何意？” 葉素心也是奇道：“莫非你真的點撥了他什麼？” 沈放一臉怪笑，在寄幽懷面孔之上，卻顯高深莫測，呵呵笑道：“我都不知道什麼意思，他若能悟出什麼，那也是他的本事。” 注：沈放的口技之道屢建奇功。口技起源甚早，可以一直追溯至上古時代，人們為了狩獵，經常必須要模仿鳥獸的叫聲來欺騙並引誘它們，或以恐嚇。戰國有“雞鳴狗盜”典故，便是口技的應用。口技作為表演藝術不晚於宋代。宋人《雜記》中說在京城的遊藝場裡，有“學鄉談”和“百鳥鳴”。1131 年，宋朝興起口技隔壁戲，以八尺屏障為隱身，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，口技人坐屏障中，以說、學、逗、唱和模仿動物聲音為主，只聽其聲，不見其人。宋徽宗年間杭州有民間口技藝人“劉百禽”，他能學很多鳥叫和禽獸叫，學得以假亂真，因此人們稱他為“劉百禽”。南宋孝宗年間(1163—1189 年)的杭州就已經有了口技演出團體，口技以一種藝術表演形式開始在社會上流傳。 看到一個朋友推書的文字，好強的內容簡介，比我寫的好多了。轉了。 傳統武俠。南宋光宗初年，大俠燕長安北上燕京刺殺金國官吏，無意間盜得金國權貴謀刺金章宗完顏璟、擁立豐王完顏珣的密函，因此被金兵銜尾追殺，一路南下，直至南宋境內，猶不罷休。信陽邊城守將沈天青及其夫人梅盈雪為掩護燕長安力抗數千金兵，最終雙雙罹難，幼子沈放也遭了投靠金國的武林敗類毒手，雖然被燕長安及時救下，性命無虞，但已身中寒毒，侵入內腑，難以拔除，只能由燕長安每日輸入真氣續命，帶他尋訪名醫，以求根治之法。梅盈雪臨死前將密函託付給一個諢名小狗兒的小乞丐，給他取名為蕭平安，囑咐他定要將密函送至附近州縣的南宋官員手中。蕭平安不負所托，將密函送到後卻為貪官汙吏陷