找人調查了一下吳迪的行蹤，結果讓他一陣的啼笑皆非。這傢伙掃了上野賭石街的毛料還算正常，可是，他那個翻譯居然將那些老闆們珍藏的幾乎所有的愛情藝術片一掃而空，這是個什麼道理？
東京都是曰本最大的古董集散地。東京都內僅有據可查的古董店就有352家，多於任何其他城市，兼營古董的舊貨店更有上千家之多。但是，對東京的古董愛好者來說，最有魅力的還不是古董店，而是古董市。“店”與“市”的區別就在於，前者是固定店面，後者是臨時集市。
東京的古董市有28處，定期開市。古董市規模大小不一，最大的有近500古董商參加，客流達數萬人，最小的只有二三十個攤位。東京古董市始創於1977年，歷史並不久遠。
古董市分露天和室內兩種。露天古董市多設在神社和寺廟，如富岡八幡宮、東鄉神社、護國寺、新井藥師寺等。也有的設在交通便利的繁華區域，如電車有樂町的站前廣場。
古董市的貨品可以隨意“抄”起來端詳、揣摩，不必經攤主許可。所以怕曬、怕潮、怕碰、易倒、易碎的精品，古董商儘可能不往露天市裡拿。
因為這個原因，吳迪把他的主要目標定在了那些古董店。當然，如果有大型的室內古董市也不能放過。
翻譯小王在曰本已經待了接近十年，一直從事旅遊接待工作。因為這幾年華夏收藏熱持續升溫，很多人都跑到曰本淘弄古董，所以對於一些大的古董市和古董店非常熟悉。
“這個時間，江東區的東京國際展覽中心有一個大型的古董市，參展的商家應該超過500家，可以去看看。不過最好別抱太大的希望，這幾年國內的古董投資熱潮實在是太猛烈了，影響到了曰本，所以在古董市上已經很難再見到華夏古董的精品了。”
吳迪點點頭，他本來也就沒打算去買那些所謂的精品。當然，如果真是精品就算是花大價錢也要弄回去，不過這種情況出現的機率應該無限趨近於零。
東京國際展覽中心曾經是曰本規模最大、技術最先進的展覽中心，彷彿兩個方形的火炬一樣的造型就算是放在十幾年後的今天，也並不落後潮流。
在小王嘴裡的大型古董市其實只佔了展覽中心其中的一個場館，不過是最大的一個。一共大約五百個展位有小有大，展出的古董品類和華夏非常類似，陶瓷器、木器、漆器、銅器、牙雕、鐘錶、字畫等等一樣也不少，只是所有門類大都帶有濃厚的曰本“味兒”。
大多數的攤位上都有一些華夏的古董，不過質量就是仁者見仁智者見智了。
花了一個小時，大概瀏覽了上百個攤位，吳迪沒有發現一件值得出手的東西。不過他並不著急，淘寶本來就是這樣，如果遍地都是，也就輪不到他來淘了。
果然，又看了幾個攤位，吳迪終於發現了一件好東西。
這家攤位經營的主要是一些古玉器，大大小小的玉雕、玉佩擺放的很整齊，但是因為大多數品相不好，前來光臨的人很少，即便是有，多半也是匆匆瀏覽後搖頭而去。
引起吳迪注意的是放在攤位左上角的一件不到4厘米高，由三稜柱形玉片琢刻而成的玉人頭像。
這件頭像頭戴小平冠，兩耳上方有彎角形翼狀凸飾，耳垂大環。菱形眼，蒜狀寬鼻，口內露四顆門牙，嘴角各有上下反向的獠牙一對。與一般的玉人像有著很大的不同，應該是糅合了神人與猛獸的雙重特徵而成，準確的說，應該叫做玉神靈像。
吳迪彷彿把玩了一會兒，確定這應該是一件罕見的石家河文化玉神靈頭像！
以湘、鄂兩省為主體的長江中游兩湖地區，是史前“三苗”部族的活動區域。其製作和使用玉器的歷史，可以追溯到距今約6000至5500年前的大溪文化中晚期。到了距今約4500至4000年前的石家河文化，兩湖地區史前玉器的發展達到高峰，形成了具有鮮明特徵的玉文化。
目前已發現的石家河文化玉器，種類有人頭像、蟬、虎頭像、獸面牌飾、墜、琮、璧、牙璋等二十多種，其中造型豐富的人與動物形玉雕，構成了石家河文化玉器最與眾不同的主體特徵。
其中，出土的石家河玉人頭像只有10多件，後人根據其飾物特點，又將其細分為常人頭像與神靈頭像兩種。
常人頭像大多為寫實的正面像，個別為側面像。頭像一般分上、中、下三部分，上部冠帽和下部頸項常以較寬的橫凹槽表現。
而神靈頭像目前國內僅僅只發現了一件，造型和雕刻手