不是可以學習田忌的策略，用“上等馬”對付對方的“中等馬”，“中等馬”對付“下等馬”，然後故意用“下等馬”輸給“上等馬”。這樣可以贏得比賽。我連連說“不可”。後來又聽到班上同學說，要防止一班同學玩這一招。我對此有所看法。
先不說這次比賽是否真的可以分出上中下等，也不說這些同學是不是以小人之心度君子之腹還是以君子之心猜小人之腹。單單談談田忌賽馬這件事。
不少人認為這是機智的，這種戰術思想是正確的。我認為不妥。遊戲是講究遊戲規則的。只有遵守規則的才有資格參賽，違反遊戲規則就要出局，這沒有例外。田忌的做法，是不是違反了規則呢？三匹馬既然分出了上中下，那麼就應該是同等級的互相較量。我們沒有見過不同重量級的拳擊手同時站在一個競技場上吧？如果不是一個等級的選手較量，這和讓杯子與太平洋比大小恐怕也只是五十步笑一百步吧。這樣的比賽失去了意義，這樣的比賽是不公平的。不公平的比賽難道還能說是比賽嗎？用智商鑽遊戲的空子難道也算是睿智嗎？
如果這些問題的答案竟然是肯定回答的話，那麼我們可不可以這樣，在足球場上，先用幾個水平較差的隊員頂住別人的名腿，強行鏟死他們，然後被紅牌罰下，一命換一命。
顯然不行，這是違反運動精神的。
即時我們承認，因為規則裡沒有這一條不能交換出場順序，那麼是不是田忌就對了呢？不！首先他的動機不純。為什麼要比賽？當然是為了提高彼此共同進步。——當然如果有人說，比賽就是為了贏，這句類似“生就是為了死”的歪理邪說，那我也無話可說。——如果有人說，這是一種策略。我只能很抱歉。既然事先定好了出場順序，而又單方面更改出場順序，這已經是背信棄義了，如果這個出色的策略就是為了用不公平的手段來搞倒對方違反競技精神的話，我只能說這個策略真卑鄙。
現實生活中太多的不平等的競技，太多的人在遊戲規則面前可以暢通無阻的作弊。“田忌賽馬”的戰術思路是值得肯定的，但是生活中有多少變了味的田忌，正在用各種各樣的手段破壞秩序，侮辱公平，透過一系列的特權獲得私利！有行賄受賄的，又利用親屬關係走後門的，有用手中職權充當通往財富的通行證的……並且還不乏有這樣的人因為自己的得逞而洋洋自得以為自己本事了得。
田忌賽馬，我們是不是應該換個思路來想想呢？
………【第六十三章 是誰讓中國教育陷入困境】………
今天偶然看見一檔電視節目採訪了一個對中國教育極其不滿的大學生。看著那個在電視螢幕上憤憤不平的青年讓我想到了很多。也不禁提出疑問：是誰讓中國教育陷入困境？
對這個問題我有以下幾點思考：
其一是中國教育制度自身弊端所帶來的。中國，作為一個文明古國，其諸多文化思想得以延續至今是因為中華文明自身具有的傳承性。而教育作為國之根本，必定擁有從古至今一脈相承的東西。從諸子百家到獨尊儒術，從科舉到高考，不難看出“應試”二字在中國教育中地位之堅固。“讀書死，讀死書，死讀書”的諸多弊端也是在無數代讀書人的吶喊中顯露無疑的。但我們無可否認的是：每一種事物的存在都必定有其理由和作用。中國，一個擁有13億人口的發展大國，想做到保制保量的普及知識還有很長一段路要走。而當下的教育制度無非是滿足國家培養和製造人才的最基本手段。如果國家真想建立“創新型社會”，不改善教育制度，那麼一切都只是紙上談兵。
其二是無數中國學生所導致的。當下是資訊時代，全球各地各種資訊無一不衝擊這學生的視野。作為祖國的*人，對於國外的開放式教育，有哪個學生不會陷入巨大的憧憬中？
俗話說：“事出必有因”。再加上學生心中積壓已久的不滿情緒，學生與制度的抗衡是無可避免的。於是，在*和偏執中學生憤怒著，反抗著。我作為一名學生，當然也有過不滿。但轉念一想：無力的吶喊根本無濟於事。真正的決定權不在我們手中。如果真要改變什麼，就先要把自己提升到一定高度才行，那時我們才有真正的權力去改變現狀。
其三是家庭教育所導致的。家長常常以一種居高臨下的姿態要求孩子，漸接導致了孩子的叛逆。同時在大多數家長的*下許多孩子處於一種“被逼讀書”的狀態，孩子與家長間的代鉤也使得兩代人在“教育問題”上無法達到一制。
是誰讓中國教育陷入困境？我很難下定論，因為原因是多方面的，問