事情的時候，就跟家裡人聊天。
為了母親聊天方便。趙東明特意讓人到家鄉，在原來家裡安了一個大型的視訊會議。裡邊有不少座位，還提供瓜子什麼的，就算母親不跟他們聊，他們也可以去，所以周圍的人們都把那裡當成了茶館，還是免費的，裡邊供應吃喝。
母親呢，可以看到大家。面對著大螢幕，一起聊天什麼的，倒也高興。
看看時間，趙東明知道，自己該走了，這些天能好好的陪陪家裡人已經不錯了，下邊，自己就該去做事情了。
在撒哈拉以南的非洲大6上，千百年來各族黑人流傳著數不勝數的神話傳說。如果把非洲神話看作一個成系列的整體的話。那麼這個系列大體具有以下主題：講述宇宙如何產生的創世神話；講述人類起源的神話；解釋天體和自然現象的自然神話；講述部族起源的族源神話或稱始祖神話；多以史詩形式出現的英雄神話。
創世神話一般說來，這類神話產生於距今較為久遠的歷史時期，反映了早期非洲人民對宇宙生成的認識和他們的宇宙觀。這類神話敘說的是宇宙的形成和世界的起源，包括世界萬物諸如大地、天空、山川草木、飛禽走獸的起源。有的神話還敘述了各種神祗的來歷。在非洲各族人民中間口口相傳的創世神話中，一般說來，總是有一位至高無上的神祗在創造人類之前創造了天、地、山川河流等。比如多貢人傳說，至上神安瑪當初像製陶藝人那樣製造了太陽和月亮。造日月如圓鍋，並燒至白熱化狀態，然後環太陽以紅色銅箍，環月亮以白色銅箍；星辰為安瑪拋入太空的泥丸；大地則是安瑪拋下的另一團泥土伸展而成。安瑪與大地交合而生諸精靈和人類。武古蘇人的神話裡講道，至上神起初製造了天上的太陽、月亮、星星和雲，然後他又創造了大地。緊接著又創造了男人和女人。最後又創造了動物、植物和大地上的其他物質。阿坎人認為，至上神造物的順序是河流、水、植物、人和動物。
創世神話的尾聲，是萬物之靈人類的誕生。關於人類起源的神話，有許多學者將其歸為創世神話。的確在許多神話中，創世神話與人類起源神話就是同一則神話。然而，人類起源神話又有其獨特地性質，它包含著各族黑人對於自身起源和價值的認識。事實上，每一個非洲社會都有自己的關於人類起源的神話……
非洲有很多神話是解釋自然現象的。在這類非洲自然神話中，非洲各族人民憑藉自己豐富的想象力，把宇宙間本無生命的天體和自然現象人格化，營造出斑駁6離、生動形象的生活場景……
馬賽人以勇武彪悍著稱，他們的族源神話講述了他們作為狩獵、遊牧部族的來歷。至上神恩克艾在太初洪荒時將人類的始祖馬辛達置於地上，其四個兒子名為“叢林獵人”、“牲畜之主”、“農夫”和“工匠”。四人竭力攀登將傾的凱里約河堤岸，只有強健的叢林獵人和牲畜之王爬上堤頂而成為狩獵和遊牧的馬賽人的祖先；農夫和工匠則皆被洪水沖走而成為別族的祖先。族源神話往往講到民族的遷徙；不僅講本部族如何從天上遷到地上，也講述如何由一地遷往另一地，敘述民族遷徙的原因和艱苦的跋涉過程，以及為什麼來到了現在居住的土地上。希盧克人的族源神話講到，希盧克人最早的農園是大地的起始處，這個地方接近大湖地區。希盧克人的始祖尼亞坎與長兄爭奪王位未遂，攜帶部落的親信出走，由此開始了希盧克人的艱難而又充滿傳奇的遷徙經歷。尼亞坎先是率部來到狄莫統治的國家……
神的故事反映人們對世界的認識和自然力的崇拜。英雄神話則是人的故事。敘述英雄祖先戰勝自然力的業績和創業歷程，講述部落之間的鬥爭故事。神話中的英雄又不是普通的人，是神人同形或半人半神，是文化人。這些英雄身上往往表現了民族的性格和氣質，他們在同自然和惡勢力地鬥爭中功績卓著，造福於人類，因而得到人們的敬仰和崇拜。尼揚加史詩《姆溫多》就是這樣一則英雄神話。這則神話的大意是這樣的。很久很久以前，姆溫多誕生於一個酋長之家。他出生時如同。右手握著權杖，左手拿著斧頭，身背一隻吉祥袋。父親將他逐出家門並企圖殺害他。他在神祗的佑助下，戰勝父親並改變了他，父子恢復了和睦。他上天入地，拯救部落成員免遭劫難。有一次他殺死了一條威脅村民的巨龍，受到雷電神的懲罰，這使他認識到，勇氣和武藝的施展不應以不損害仁慈和謹慎為限。他學來了豐富的經驗和技能傳授給他的人民，為部落造福。
非洲神話是傳統社會中的非洲各族人民的精神創造，是非洲傳統文化的重要組成部分。非洲神話以