意思是：意思是說，講誠信的語言，並不一定是很美的語言。而好聽的語言背後，往往隱藏著最可怕的謊言。
守正道的人，並不需要經常地表白zìjǐ的德行，不講德行的人，卻把為善常常掛在嘴邊上，以隱藏zìjǐ齷齪的內心shìjiè。
知識淵博的人，並不需要把淵博的知識時常說給人聽。只有一知半解的人，才喜歡誇誇其談。聖人之所以被稱之為聖人，是因為聖人nénggòu做到先天下之憂而憂，樂天下之樂而樂。
天道之所以被稱之為“天道”，是因為它遵循了“利於大眾”，“施於人”而“不害於人”的法則，這與聖人“不爭名逐利”，“為眾生而生”不謀而合。
懶人心經的解釋是：懶惰到了極致是勤奮，真理到了極致是謊言，信言到極致是美，善者到極致便是辯，了知到了極致便是博。如此勤懶合一，真幻合一，信美合一，善辯合一，知博合一，則天下在吾掌中。何謂天下在吾掌中，上下縱橫曰宇，古往今來曰宙，宇宙乃吾分內之事，所以說天下在吾掌中。既然天下在手中，吾乃天之慈父，故利而不害，為而不爭。慵慵懶懶，自自然然。
這一章，山雲覺著唯有當zìjǐ瞭解了神靈魔三界只不過是資料海中一粒沙這個真相之後，才nénggòu理解。唯有看透shìjiè幻真幻實，非假非空，真實又虛假，虛假卻又美妙之後，才能míngbáishíme是天下在吾掌中。
天朝儒門心學中，人與宇宙合一，天人不二的境地，山雲yǐjīng隱約感應到了。只是感應到這點之後，他又覺得有點索然無味，反而méiyǒu當初一知半解，對真理孜孜以求時的那種激情了。既然生靈和shìjiè，都只不過是虛空中生出的資料，那一切執著都只是妄念。可是回想那些妄念，他又覺得往昔是nàme純粹而美好。
“煩惱皆是菩提，而菩提皆煩惱，真空不礙妙有，妙有不礙真空。”不自覺的，山雲居然順口吟出一段偈語，以做懶人心經的最後感悟。
在回想起懶人心經的開篇之言，他只覺得這段偈語和“無名，天地之始，有名，萬物之母，故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”又異曲同工的契合之妙。如此一來，八十一章的懶人心經竟然週而復始，渾然成圓，飄飄然間，有一種圓融之美。
只是，比起懶人心經的開篇之言，山雲覺著zìjǐ這段偈語在境地上差了幾分。因為zìjǐ只zhīdào無名是真空，有名是妙有，有欲是煩惱，無慾是菩提，有無之間，並無差別，以至於一切都混融yītǐ，shìjiè可運於掌中，卻méiyǒu體會到那更深一層的玄機！
何謂更深一層的玄機？這玄機正是玄之又玄之道，在玄之又玄的大道面前，混沌yītǐ的shìjiè並不是極致。因為由妙有證得真空，並非終點，真空到了極致又是一種新的妙有。就好比現在，山雲yǐjīngzhīdào火種shìjiè不過是資料主宰創造的一個資料shìjiè，算是體悟到了這個shìjiè的真空。但是，資料shìjiè在更廣闊的shìjiè中不過是一臺伺服器而已，這由光電和資料組成的真空是鴻蒙宇宙中的一絲妙有。玄之又玄之道fǎngfó一道階梯，讓人可以螺旋式攀升，似乎永無止境。
第八十一章yǐjīng是懶人心經的最後一章，山雲代替將夜看完，卻覺得又是一個新的開始，此中之妙，難以明言。最後，他也只能感嘆一聲：大道之妙，永無止境。
嗡！嗡！嗡．
在一片嗡嗡聲中，輪迴沙漏以奇妙的韻律震動起來，fǎngfó無形之中演繹了玄之又玄之道，沙子在陰漏和陽漏之間往返螺旋，顯出真空和妙有之道。
輪迴沙漏在山雲眼前一晃，山雲gǎnjiàozìjǐhǎoxiàng眼睛花了，因為恍惚間，他居然看到了三個沙漏的影子包裹在輪迴沙漏zhōuwéi，新添了三個陽漏和三個陰漏，相互混雜著，四組沙漏居然組成一個渾圓。他鎮定了心神再去看的shíhòu，發現還是如此，不由得嘖嘖稱奇。再去看懶人心經之時，所有經文都不翼而飛，最後只剩下四個大字：諸天八極．
坐而悟道，說起來也算是一種人生的享受，人的身體雖然止於一隅，但是心卻飄飛於無極天外，古往今來之中。
只是一個人坐久了，無人聊天，難免有些寂寞。化作本心的將夜，yǐjīng很決絕的告訴巫山雲，屁大的事