這些規律非常真實，其中有修煉的契機。
從古到今，規律中顯著的特徵不會改變，這些特徵顯示出本源。我為什麼知道本源的情況？就是憑藉這一點。
懶人心經的解釋是：懶人在伸懶腰，打哈欠中，朦朧的睡眼會看到本源的資訊。
將夜心裡笑道：就這麼簡單？打打哈欠，伸伸懶腰？那貓咪豈不是也可以修煉？豬也可以修煉？
不過，對於懶人心經他心裡保持著一貫的信賴，雖然感覺太過於簡單，但是懶人心經講究的就是簡單，可能事情做起來真的會這麼簡單也說不定
我伸懶腰！
我打哈欠！
我睡死去！
也許，睡著的將夜自己發現不了，他身體沒有什麼變化，但是腳下的影子卻更加濃郁起來，彷彿稻米醞釀成美酒，甘泉醞釀成醇湯，影子也在這寧靜和黑暗中醞釀靈性。
五大分身加上黑暗信仰分身分別佔領了星光照耀下的八大主影之六，天空中八大主星周圍都眾星環繞，將夜身下的主影之間也有其他更淡一點的影子環繞著。
就好像火之意志有創造，毀滅和激情的同時，還會有執著，專注這些附屬的意志出現，執著和專注的情緒也隨著將夜的呼吸投入到了火之意志分身邊上的淡影中，氣息不斷的凝練起來。
懶人心經的奇妙在於，他不需要人進入及其安靜的入定狀態，而只是需要人類發揮天性，進入及其寧靜甜蜜的睡眠狀態就行。
透過寄託雜念後剩餘下來的本源，純淨無比。人進入寧靜的睡眠狀態時，本源就會自動運轉，發動，不斷的完善和修復著人的精神以及肉體。
修煉的法門就是能夠捕捉到本源執行的軌跡，然後用透過修煉使得本源不斷啟用，強大。
不過，本源執行的軌跡是天生就被賦予在人的體內的，如果用後天的意識去模仿本源的運動，最終只能達到有法有念，有法無念，無法有念這三個層次，無法達到無法無念這個“道”的境界。
修道的人，神通是虛妄，長壽是荒誕，需要做的只是和本源同一，不前不後，不隨不趨，就這麼簡單。
看來這懶人心經的確抓住了修煉的神髓，並且以此發揮得非常精彩。
只是，如果讓鳳翔聖城的道士們看到懶人心經用影分身寄託的形式來完成道士們的純淨念頭修煉，這些道士們肯定會斥之為外道。而要是讓他們知道心經還讓影分身投影進身體細胞中，道士們肯定會非常的憤怒，這顯然就是邪魔的行為。
因為雜念透過寄託成為分身已經強化，有成為獨立的智慧的潛力。而當分身有了自己的智慧，又讓他們進入身體成為細胞世界的“真神”，這太過於了。
危險在於：如果本源不夠強大，而分身過於強力，那麼修行者就有人格分裂，走火入魔的危險。
就好像，在現實中，修煉者將雜念寄託在身邊的人身上，而又要讓這些活生生的人為自己所用，那麼沒有絕對的利益和完善的系統支援的話，一切都是浮雲。
懶人心經的神奇之處，在於用分身來剋制分身，運用了他們自身的矛盾和規律。
就好像現在，將夜身下的分身壯大，五行分身中，如果水之分身想要變得更加強大的話，但是土之分身會剋制他。土之分身過於強大的話，木之分身會剋制他。
如果修齊八大分身的話，將夜還會有天地人三大分身，這三大分身也是相生相剋的，人法地，地法天，天為人造。
如果說心經中第四篇是講需找本源溯源的話，那麼第五篇就是講得法研究並利用本源執行的法則。
這些法則的發現並運用，懶人心經在前幾篇已經給將夜打下了基礎，他不僅完善了五行分身，還領悟了黑暗信仰分身。五行分身之間已經蘊含了本源執行的法則，所以將夜的修煉簡單而有效。
心經算是一本奇書，得了奇書，修煉起來只是覺得好玩的將夜也算半個奇人了。
打了個哈欠，揉了揉惺忪的睡眼，將夜從睡著的石頭上爬了起來，他長長的伸了個懶腰，覺得自己渾身有勁。
“阿夜，不錯啊，你睡了一覺，我就得了200個懶惰豆子，也夠我吃上一兩天了。”玄跳出將夜的識海，歡快的說，“看來你也快領悟懶惰的精髓了。”
“懶惰的精髓？我怎麼沒什麼感覺？”將夜疑問道。
“按照我的傳承記憶，我也只知道一點點，傳承中說，身體的懶惰，不如內心的懶惰，內心的懶惰不如本性的懶惰。看來你的懶惰已經快達到