地位。《史記#8226；封禪書》曰：“封泰山禪梁父者有七十二家”。秦始皇於二十八年，漢武帝於西漢元封元年、光武帝劉秀於建武三十二年，均登封泰山又降禪梁父。孔子登梁父，作《邱陵歌》喻推行仁道的艱難。東漢張衡以《梁父吟》喻仕途險惡，諸葛圭曾任梁父尉，諸葛亮隨父宦遊，好為《梁父吟》。臺灣著名作家白先勇創作小說也借用《梁父吟》這一佳題為篇名。因此，梁父山有著濃厚的文化和宗教sè彩，為一座歷史名山。
＇北齊刻經＇刻於北齊武平元年（570年），由北齊梁父縣令王子椿所刻。大般若經石高1。8米，寬2。4米，正面刻經文，《般若波羅密經》刻石在梁父山巔，刻石高約8米，寬5米，狀如巨佛端坐。梁父山刻經筆法古樸，筆畫俊厚，氣韻高逸，為歷代書法家所推崇。與泰山經石峪、鄒城鐵山、汶上水牛洞齊名，為山東北朝四大刻經之一，其書法藝術飲譽海內外。
＇柳下惠墓＇孟子將柳下惠與孔子並提稱“聖之和者也”故又稱“和聖墓”，柳下惠為魯國重臣，法不避貴，三次遭罷黜，終不背離魯國。“坐懷不亂”的故事更是有口皆碑。“和聖墓”歷代多有有識之士修葺之舉，1992年臺灣中國統一聯盟主席毛鑄倫先生捐資將“和聖墓”修葺一新。建有石坊一座，石碑亭二座。與和聖墓隔柴汶河相望，有和聖故里，柳下祠堂遺址，柳下書堂碑刻。今西柳群眾投資百萬元恢復了和聖祠，以緬懷這位先賢。
＇隱仙觀＇在溪東岸坐北面南依山勢疊築而就。前為“玉皇閣”分上下兩層，單簷硬山前廊式結構，下有石砌門，額題“金闕宮”，門前有千年銀杏雙挺。後為三清殿，西側前有呂祖殿，後為“六逸堂”。匾額“筱洞天”。觀內有清康熙五十三年趙國麟撰書《徂徠礤石峪瞻田碑》，乾隆二十四年成城《遊徂徠山記碑》及嘉慶十六年蔣大慶《重修樓閣殿宇碑》等碑碣。溪內又有“徂徠第一”、“竹溪”、“湍激”、“玄甫”、“仙閭靈府”、“壁立千仞”等題刻。
隱仙觀東側嶺北為“煉丹石屋”，有天然石洞、石門、石床、石枕、石鼎、石灶等，傳為於元虛煉丹處。趙國麟題“煉丹爐”。
＇光華寺＇該寺始建於後魏至隋而有光化寺之名。北宋楨？v之亂，殿宇堂廡盡為灰燼。蒙古定宗元年（1246年）左副元帥時珍重整寺院，盡復舊觀。清朝間鄉人皆相繼增修，形成今天所見規模。該寺由山門、大雄寶殿、配殿組成，殿內四壁繪有清代壁畫，山門兩側有乾隆，光緒重修碑。寺東南一里為墓塔林。寺內有古松柏個一株，樹齡均在千年以上，柏名“三義柏”一本三株，軒邈競上，筆立堆翠。松稱“蔽寺松”狀似丹鳳展翅，冠蓋畝餘。
………【（一）】………
只要能堅持的作者，無論內容的好壞，都會有大量的追隨者。這本來是好事，遺憾的是，在金錢的衝擊下，對量的過度追求導致了很多作品質量的大幅下降，產生了大量的劣質作品。訂閱量成了刺激作者的激情的來源，而不再是創作的激情。看著這種現象，總是覺得很無奈。
也許這樣說有些過於遙遠，但是對於鬼雨來說，這樣一句話是值得送給你的：短期的訂閱量不能完全說明問題，如果過了五年、十年，甚至更長的時間後，你的作品仍然被人們所熟知、談論，這才是一部真正成功的作品。看看現在那些高訂閱量，被大量讀者追隨的作品吧，有幾部能讓人讀第二遍的？我想，對於一個作者來說，這才是真正讓人感到欣慰的吧。
………清風習習 2004…12…6 8：45：47
感謝鬼雨的承諾。你同網站上那些其他走紅的作者不同，金錢、訂閱量對你造成過困擾，所幸的是，還沒有影響到心xìng。不像很多作者，對讀者的訂閱簡直成了討好和乞求，這樣的追求，容易讓人迷失本xìng。
從你的文字中，除了文學方面的功底外，還可以看出滴滴汗水和心血。但事實也證明，只要付出，就會有收穫。
如果說道緣的文筆還有些略顯晦澀的話，仙蹤的文筆已經順暢了很多。而整體的佈局和構思，也比以前的作品有很大進步。人物形象也更加飽滿。
只要你堅持，就會成功的。
………清風習習 2004…12…6 8：46：50
以我看，單純YY風格的網路小說已經快到末路了，現在需要這種有內涵的新風格來遞補讀者更新的閱讀需求，所以，無論速度快慢，請堅持寫下去，我們會一直支援你。
………月光cháo水 2005…12