嚴厲懲罰。像成克傑、胡長清、李真、馬德等等這些被揭露出來的**官員，幾百萬、幾千萬的大肆貪汙受賄，並且過著荒**爛生活的罪惡行徑，我們從中都可以清楚地看到，這些貪官們無不都是因為讓自己的**得以放任自流。胡長清不是也曾經這樣說過嗎？之所以讓他走上斷頭臺，根本的原因都是因為“天高不算高，個人**第一高”造成的。一句話，也就是貪慾膨脹自毀前程。因此，由於不能很好地約束自己的貪慾，最後都淪落成為勞德容所說的“不忠不孝的”罪人了。
記得有一位哲學家說過這樣的話，“貪與不貪的界限在哪裡？我這麼看：一個人如果以金錢本身或者它帶來的奢侈生活為人生主要目的，他就是一個被貪慾控制了的人；相反，不貪之人只把金錢當作保證基本生活質量的手段，或者，在這個要求滿足以後，把金錢當作實現更高人生理想的手段”。
因此，作為一個社會的人，我們不僅要從勞德容這一句“人的貪慾是一件很可怕的事”的話中得到警示，而且還應該從這位哲學家對金錢的哲理中得到一種啟：作為一名領導幹部，我們要牢記***同志語重心長的教誨，“常修為政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心”，要充分揮自己的聰明才智，努力工作，真正為我們的國家，我們的社會做出更大的貢獻，以造福於我們這個偉大的民族，造福於廣大的人民群眾，真正成為一個忠孝兩全，百姓稱讚的好人。
古話說：人為財死，鳥為食亡。貪可以說遍佈整個生物界，天上飛的、地上跑的、水裡遊的、土裡長的，不論動物、植物還是微生物，有生命的東西都有它的貪慾。也可以說這是生物的一種本能。
人這種高階動物，他的貪慾面更廣一些，不再單純是食物，他的貪有三個方面：財、權、色。從正面角度講，這種本能驅使他透過勞動創造財富，努力工作、施展才能得到重用獲權利，娶個老婆成個家，老婆孩子熱炕頭，食色也。從另一個方面講，詐騙、搶劫貪財，透過各種手段獲取權利貪權，賣淫嫖娼，誘姦騙奸強*奸貪色。
人在貪慾本能的驅使下，從事著各種社會活動，不論是正面的還是反面的，最終都是為了滿足自己的貪慾，滿足不了了，就去用非正常手段滿足：搶劫、強*奸、錢權交易、財色交易、權色交易等。
只要人還有能力滿足自己的貪慾，他會努力奔波在社會這個大舞臺上，每當競爭中失敗了，或是受傷了，他會象小鳥折斷了翅膀一樣，回到家裡療傷，貪是人的本能，是人的本性，掙來奪去，只不過是滿足一下自己的心理，所以在這裡我奉勸大家，控制一下自己的貪慾，對自己的生命會有好處的。
貪慾之心人人都有，不論是聖人還是凡夫俗子。
孔聖人衛國佈教，由當地“粉絲”孝敬一隻“砂鍋燉柴雞”。聖人食畢，對門徒子路嘆曰：“倘日食此雞，豈不快哉”——其心非貪矣？有農夫在樹下拾得一死兔，後在樹下等，眾人笑他愚——“守株待兔”，我卻說他“貪”——貪心在作怪。
“貪”，是世間生靈萬物之本能。螻蟻知貪，方有隔夜之食，；草木會貪，所以繁茂參天；獸蓄懂貪，故能越冬避寒；人類愛貪，才有棄舊趨新之進步——明瞭飛機、火箭、飛船等，走出了地球踏上了月球，繼而又邁步火星、宇宙，科學上稱之為“探索”，實際上也是“貪索”——探出路徑，為人類掌控，為人類所用。
貪，是不滿足的表現。為農者貪，貪年年豐產、豐收；為商者貪，貪財達三江，日進斗金；為文者貪，貪字字珠璣、洛陽紙貴；為官者貪，貪權勢遮天，光宗耀祖。男人的貪，貪權、貪錢、貪色。貪權不惜重金去行賄，拍皮遛馬不嫌累；貪錢敢於違法收賄賂，製假售假不管他人死與活，一心只顧數黑錢；貪色不念糟糠之妻***、找小蜜。女人的貪，貪錢、貪美、貪富貴。貪錢，自毀青春不顧廉恥當小蜜；貪美不合實際的學者臭美；貪富貴拋夫棄子，自感坐落當情人，這都是貪慾所致。
“貪慾”本無罪，其罪在於手段。孔子之所以受人尊敬，即在於他“貪雞”只是在心裡想想、嘴上說說而已，並沒有採取進一步實際行動，此為“貪念”一閃，人之常情，適可而止，聖人作為。凡夫則不然，他們不但有**，而且有行動，甚至一而再、再而三、貪得無厭。其行為又與權勢、地位、金錢、色相、欺騙、敲詐、誘惑、恐嚇、賄賂、勾結、利用等等勾當相粘連，其最難恕，當是自然，遭人不齒，更是必然。
其實，聖人也有“人不為己，天誅地滅”的教諭，但是，利己的前提關鍵要看是否在損人