的允許是絕對不可以私自與客人外出的。女孩子有了自己的意中人或者另有別的出路，都要經過他的核實，確定對方很有誠意後方可放行。
就這樣，番經理兩頭做好人，自己又從中漁利。
也因為經他**的三陪小姐和別處的相比，都比較有教養，所以大家稱他為：小姐培訓學校校長。番士偉也以此為榮。
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………【獄警日記（連載）（73）】………
自私是人生存的本能。現代生物學揭示，人的大腦由三個層次組成，最裡面的一層是“爬蟲體”，它是爬行類動物遺留下來的腦結構，人所具有的各種動物本能主要來自這個爬蟲體。第二層是“動物腦”，也叫“動物新腦”，包在“爬蟲體”的外面，它是哺乳類動物遺留下來的腦結構，也提供著人所具有的動物本能。第三層就是人們都知道的大腦皮層，它包裹在動物腦的外面。大腦皮層是在靈長類動物腦結構的基礎上展形成的，是人類特有的具有理性思維功能的腦結構（《社會科學論壇》第6頁）。人的大腦結構決定了人類不可能徹底脫掉其所具有的先為自己生存的動物性。這種動物性迫使每一個人無論做什麼都先想到為自己，並支配自己的行動。當一個人餓了的時候，先想到自己需要吃食物；渴了的時候，先想到自己需要喝水。在正常情況下，每一個人無論做什麼都先是為了自己。號召或要求人們“毫不利己，專門利人”既不切實也難做到、因為它違反人的本性。
著名學者茅於軾老先生認為，“毫不利己，專門利人”這八個字在現實裡“行不通”，“邏輯上矛盾”，“不能作為制度設計和道德建設的根本原則”，“私，是人類的本性，也是市場機制執行的基礎。市場經濟社會的道德前景並不暗淡，重要的是肯定私利，反對特權，保護個人財產，使私心從破壞力變成創造力。”（《南風窗》第23、25頁）
自私是人體基因遺傳的本能。
哲學家黎鳴從基因遺傳的角度論證了人本性自私的必然性。基因一詞先由丹麥生物學家約翰遜（i1he1m1uigJohannsen）在19o9年提出。基因是染色體中dna（脫氧核糖核酸）大分子中的一個片斷。基因具有複製、遺傳自身的功能。基因是自私的，並且愈是自私的基因，便愈是好的基因。“動物的行為，不管是利他的還是自私的，都在基因控制之下。”“基因是優秀的程式編制者，它們為本身的存在而編制程式。”（R。道金斯&；1t；自私的基因>；轉引自黎明《問人性》上冊第366頁）“由於自私基因的控制，人的自私也是根深蒂固、根本難以移動的。自私同樣是人類的本性，是它的自然的根性。這幾乎可以稱之為關於人類的第一大自然規律。”（黎鳴《問人性》第368頁）“人性自私是真理，是自然規律，所以主張人性無私’便必有假。”（黎鳴《問人性》第375頁）
自私是人們延續生命的本能。
人生下來，都願活下去；而要活下去，就要有衣食住行。這就有一個問題橫在每一個人的面前，怎樣解決自己的衣食住行？換句話說，怎樣解決柴米油鹽的供需，怎樣解決家庭住宿的擁擠，怎樣解決孩子上學缺錢的困難，到哪去掙較多的錢······這些都必需你自己去考慮；如果你不考慮，其他任何人都不能替你考慮。因為他也要養家餬口，也要考慮如何解決自己一家人的衣食住行，並要躬身去實踐。他沒有精力替你考慮你的謀生大計，他沒有義務也沒有能力養活你們一家人。這是無須爭辯的事實。為了能夠活下去，就必須自己為自己去奮鬥，自己設計自己，走自己的路。事實上，我們每一個老百姓也都這樣活著。從人性的意義上說，世上從來就不存在為別人而活著的人；所以，世上從來就不存在救世主、大救星。
自私是人與人之間競爭的本能。
迄今為止，歷史上所生的任何一種社會，都是物質財富不能滿足社會全體成員的需要；因而也是迫使人們競爭的社會。競爭的實質就是為自己爭取更多的物質利益。只要社會的物質財富不能滿足全體社會成員的需要，就必然產生競爭；只要有競爭，人的自私的本性就不會改變。
在所謂的“無產階級文化大革命”的十年浩劫之時，“要鬥私批修”成為人們生活的最高準則。自私，被誣為萬惡之源，被描繪成面目猙獰的惡魔。自私真的是那麼可惡可恨可怕嗎？
自私，是人們維護自身生存、奮爭