條標準殊為不易。我們先是就原著反覆通讀，並背誦一些精闢的段落，不懂的地方就集體研究。然後直譯，但譯出來後仍自覺不能完全滿意。後來，我們在必要的地方試加了一種解釋性的文字，使讀者明白文章的含義。例如：《*黨宣言》第一句是“一個幽靈，*主義的幽靈，在歐洲徘徊。”（陳望道譯語）對於這句話研究時間很長，覺得怎樣譯都不甚恰當，“幽靈”在中文是貶意詞，“徘徊”亦然。於是加了一段說明文字：“有一股思潮在歐洲大陸氾濫，反動派視這股思潮為洪水猛獸，這就是*主義。”以後，我們譯的《*黨宣言》中文字油印出來了。由於當時不便公開，同時恐譯文不盡準確，只在內部傳閱學習。在以後公開發行的《*黨宣言》之前，在北京見到的油印本，可能就是這個版本。
《資本論》是鉅著。我們的思想理論水平不夠，但很想翻譯，開始是直譯，參加這個工作的有一位北大教授和德文組的同學。這個本子是最早的中文字。我因工作忙碌沒有參加譯完，但以後仍續譯成了。郭大力譯的《資本論》是在1938年，這是十幾年後的事了。我出國在歐洲還碰到參加譯《資本論》第一卷的同志，當時他還繼續在做翻譯工作。
在1921年前後，我們在亢慕義齋做翻譯工作，是因為有以下幾個有利條件：
首先是北大有大量新的西文書，可以說，北大是當時中國各大學中擁有進步書籍比較多的地方。
其次，北大有一個相當強大的外文隊伍。因當時北大對外語教學很重視，各種外語都有名教授。有的是中國名教授（楊丙辰、辜鴻銘等），有的是外國教授Volker，剛和太等。四十六年前我考進。
………【第四十九章 胡適先生二三事】………
梁實秋
胡先生是安徽徽州績溪縣人，對於他的鄉土念念不忘，他常告訴我們他的家鄉的情形。徽州是個閉塞的地方。四面皆山，地瘠民貧，山地多種茶，每逢收茶季節茶商經由水路從金華到杭州到上海求售，所以上海的徽州人特多，號稱徽幫，其勢力一度不在寧幫之下。四馬路一帶就有好幾家徽州館子。*十七八年間，有一天，胡先生特別高興，請努生光旦和我到一家徽州館吃午飯。上海的徽州館相當守舊，已經不能和新興的廣東館四川館相比，但是胡先生要我們去嚐嚐他的家鄉風味。
我們一進門，老闆一眼望到胡先生，便從櫃檯後面站起來笑臉相迎，滿口的徽州話，我們一點也聽不懂。等我們扶著欄杆上樓的時候，老闆對著後面廚房大吼一聲。我們落座之後，胡先生問我們是否聽懂了方才那一聲大吼的意義。我們當然不懂，胡先生說：“他是在喊：‘績溪老倌，多加油啊！’”原來績溪是個窮地方，難得吃油大，多加油即是特別優待老鄉之意。果然，那一餐的油不在少。有兩個菜給我的印象特別深，一個是划水魚，即紅燒青魚尾，鮮嫩無比，一個是生炒蝴蝶面，即什錦炒生面片，非常別緻。缺點是味太鹹，油太大。
徽州人聚族而居，胡先生常誇說，姓胡的、姓汪的、姓程的、姓吳的、姓葉的，大概都是徽州，或是源出於徽州。他問過汪精衛、葉恭綽，都承認他們祖上是在徽州。努生調侃地說：“胡先生，如果再擴大研究下去，我們可以說中華民族起源於徽州了。”相與拊掌大笑。
召妻季淑是績溪程氏，我在胡先生座中如遇有徽州客人，胡先生必定這樣的介紹我：“這是梁某某，我們績溪的女婿，半個徽州人。”他的記憶力特別好，他不會忘記提起我的岳家早年在北京開設的程五峰齋，那是一家在北京與胡開文齊名的筆墨店。
胡先生酒量不大，但很喜歡喝酒。有一次他的朋友結婚，請他證婚，這是他最喜歡做的事，筵席只預備了兩桌，禮畢入席，每桌備酒一壺，不到一巡而壺告罄。胡先生大呼添酒，侍者表示為難。主人連忙解釋，說新娘是TemperanceLesgus（節酒會）的會員。胡先生從懷裡掏出現洋一元交付侍者，他說：“不幹新朗新娘的事，這是我們幾個朋友今天高興，要再喝幾杯。趕快拿酒來。”主人無可奈何，只好添酒。
事實上胡先生從不鬧酒。二十年春，胡先生由滬赴平，道出青島，我們請他到青島大學演講，他下榻萬國療養院。講題是《山東在中國文化裡的地位》，就地取材，實在高明之至，對於齊魯文化的變遷，儒道思想的遞嬗，講得頭頭是道，聽眾無不歡喜。當晚青大設宴，胡先生趕快從袋裡摸出一隻大金指環給大家傳觀，上面刻著“戒酒”二字，是胡太太送給他的。
胡先生交遊廣，應酬多，