這位鋼之英雄吧~溺死女的獎勵積分是某人手上的神性做的，在紅蝶小說裡溺死女可不會作為亂數靈重新整理來的【望天】
PS2：昨天本來可以更新，點娘莫名的坑了，今天三更了~
第十刻 素盞明尊
＇＇＇CP｜W：441｜H：482｜A：L｜U：http：//file1。qidian。/chapters/201411/6/3325259635508826286363007899677。jpg＇＇＇“須佐？？？？？？之男？？？？？？”凌言看著有點不敢相信的看著眼前的黑澤紗重身後的‘怨靈’，無論如何也無法承認他的真實身份。
對於一個熟知ACG的死宅而言，凌言對於須佐之男還是比較瞭解的。
須佐之男是日本神話中男神之一。須佐之男神（Susanoonomikoto）
他的稱呼有很多，素盞嗚尊（スサノオ），《古事記》裡作建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと），又作降馬頭主、素盞鳴尊、素盞雄大神、素戔嗚尊、須佐乃袁尊、牛頭天王等。
他是日本神話著名神祇，伊奘諾尊，也就是伊邪納岐與伊邪那美所生三貴子之中麼子，與天照和月夜見（也就是月瀆命）齊名的戰鬥神。
其性格變化無常，時而兇暴時而英勇，最著名事蹟為斬殺八歧大蛇。
又叫素戔鳴，速素戔鳴或速須佐之男。
他的名字也許是來自於一個地名（在出雲及錄伊地方）。
關於這個神的性質，有的認為他是具有自然神性格的風暴之神，但通常都認為他原本是出雲系氏族的祖先之神。（作者語：這裡可以@出雲戰記了【扶額】）
並且他也是文化英雄。據傳說他為了求見天照大神而登上高天原時，土地山河俱為之動搖。他哀痛時青山都化為枯嶺，河海都幾乎乾涸，這充分顯示出他的巨人性格。
他在天之巖戶這一故事中扮演反面角色，而返回出雲後他擊退大蛇，廣植森林，是一個正面的文化英雄。
曾經是由於他玷汙了新嘗祭上神聖的神壇和妨礙農耕等罪行，被拔去了鬍子和手腳的指甲，且揹負驅邪祭神時多有的祭臺而被流放，他的這一形象就是在驅邪祭儀中作為汙穢，災難象徵而被驅逐的那些紙人草人的人格化。
在天之巖戶的故事中他企圖使天照大神隕落，引起天昏地暗，扮演著一個惡神的角色。
在出雲地方和文化上與出雲地方有密切關係的紀伊地方，須佐之男神卻被崇拜為賜福於人類的恩人。
在《日本書紀》中可以看到有關他建立功勳的一些故事。
如他和兒子五十猛神一起到過新羅國，他為了使他的兒子治理的國家有船，拔下自己的鬍子、胸毛、屁股上的毛以及眉毛灑向大地，使他們分別變成了杉、檜、披、樟等樹木。
他和五十猛神把樹種帶到大八州光植成林等。另外還有一些將他與根國聯絡起來的傳說。
《日本書紀》中說他播完樹種之後就從熊成蜂回到根國，也許他本來就被奉為根國的神靈。根國是死者之國，並且曾經和沖繩的遠方樂土一樣被奉為生命和富饒之源。
無論是他殺死大氣津姬的傳說，還是他殺死八歧大蛇的傳說都似乎和農耕祭祀儀式有關。
這些傳說和《出雲風土紀》中有關他評定大須佐田、小須佐田的傳說一起充分顯示出了他作為農耕神、豐產神的性格。
本來是出雲系神話中的豐產神，後來卻被視為朝廷祭祀中的惡神，據說他的哭泣表現為巫師、祭司們神靈附體時狂跳亂舞。
把須佐之男和和出雲熊野大社的祭神櫛之毛野看上是同一個神的傾向在《出雲風土紀》和《出雲國造神賀詞》中也能夠看到，但實際上他們是兩個不同的神。
當然，其他的說法也很多，順便值得一提的就是······他還算是日本里少有的強大戰鬥神。
雖然可能會有人說：比起我大天朝的那些神靈而言很弱啊思密達！
而凌言會說：再弱老子現在也打不過啊混蛋！！！
雖然很想感嘆，為什麼這裡可以見到這位各種ACG否在涉及的神明·····
為什麼原本該是【楔】的真壁清次郎會變成了日本強大的戰鬥神······
但是啊······沒有時間感嘆了啊！！！
“快跑啊！！！”凌言立刻拉起靈夢與準備拿起相機想按照平時的方法來對付那隻怪物的澪，