，沒有意義。可是，到了這一步，大家經過了訴苦，都覺得自己活得很窩囊很委屈。所以，大家為了算明白自己過去的日子到底有多窩囊，多委屈，學習起來的勁頭是很足的。”
“算賬工作，不用太複雜的算術。一百以內的加減乘除就夠了。給地主老財幹一年的活，能收多少糧食，自己種了一年的田，實際上手裡落下多少糧食；在礦上給主家挖一年的礦，一個人能挖出多少來。礦石賣到外面多少錢一斤，自己的吃穿住用，礦主到底給了大家多少。這些問題都不是很難的問題。掌握了一百以內的加減乘除之後，大家都能算的明白。”
“到了這一步，大家就認識到了一個問題。地主老財和當官的，對大家可不僅僅的打罵剋扣這麼簡單的壞了。透過算賬，大家都認識到，自己明明幹了那麼多的活，生產出那麼多的東西，地主老財和當官的，卻把大家生產出來的東西都搶走了，故意的讓大家過苦日子，過生不如死的壞日子。”
張寶樹說道這裡的時候，可能是想起了自己過去在衛所裡的悲慘生活，情緒上變得很激動，他帶著些顫音說道：“到了這個時候，教導員才開始展開第三階段的思想政治教育工作，開始在新兵中開展‘今昔對比，憶苦思甜’的工作。”
“我覺得，部隊的思想政治教育工作到了這一步，就已經開始有了師尊說的樹立階級意識的意思了。教導員到了這裡，會把我們復興會的立場說出來，那就是，根據大家現在的好日子告訴大家，我們復興會、復興軍要乾的事情，就是為天底下，所有受苦受難的窮兄弟、窮姐妹服務，為人民服務，和人民站在一起，給人民爭利益，謀幸福。”
“到了這裡，不用我們進行什麼專門的宣傳，看幾場《白毛女》，再看幾齣宣傳咱們復興會給基地村分地的《枝江風雲》的戲。大家就都認識到，地主老財和當官的就是想要窮兄弟窮姐妹去死，就是想要害大家。所以，只有大家團結起來，學道理（政治課程），學知識（文化課程），學武藝（軍事訓練），才能一起對付地主老財，給天底下更多的窮兄弟窮姐妹做主。”
講到這裡，張寶樹開始真的激動了起來，他說道：“在我們部隊裡，師尊寫的《復興革命的敵人都是紙老虎》是大家最喜歡的文章。現在，所有的戰士和幹部，基本上都能把師尊的這篇文章背下來。大家都等著盼著要打出去，殺光所有的地主老財和當官兒的呢。”
王書輝還是第一次聽到復興軍的幹部，這麼清楚明白的，把整個部隊的思想政治教育工作，從頭到尾的敘述清楚呢。說實話，他過去對於復興軍的思想政治教育工作，採取的仍舊是道德教育為主的模式。
他制定復興軍政治工作的流程的時候，重點其實是在，讓大家透過訴苦，知道為什麼自己過苦日子。然後再透過算賬，讓大家知道，是誰，他們又是怎麼樣，讓大家過上這樣的苦日子的。最終，透過這個過程，讓大家知道地主老財和當官的有多壞。
王書輝實際上也是沒想到，他隨意搞出來的，宣揚老百姓苦難日子的《白毛女》和宣傳復興會領大家過上好日子的《枝江風雲》，在對土改工作的演繹上，讓戰士們覺醒了階級意識。
現在王書輝想來，他自己也有些恍然大悟的感覺。可不是麼，只在部隊內部上演的《白毛女》和《枝江風雲》，揭示的不就是一個土地所有制的矛盾麼。地主掌握生產資料，剝削和奴役農民。這就是赤羅羅的階級矛盾的演繹啊。
不提王書輝的反思。孟離和陳封一下子也明白了過來。
黨政系統其實沒少做過這方面的工作。但是，因為事務性的工作實在太多。生產上的問題，技術上的困難，時時刻刻的困擾著兩個部門。所以，大家都把精力集中在怎麼解決問題方面了。倒是這些他們也接受過的政治教育，已經在不知不覺之中，在大量繁雜的事務性工作中被淡化了。
想通了這個問題，陳封立即就對王書輝說道：“師尊，是不是現在也要開始在各部門開始進行階級教育呢。”
看到王書輝不置可否，孟離說道：“師尊，我覺得，我們完全可以採用部隊方面的做法啊。既然大家都是透過個人的利益去判斷事物，那麼我們也可以領著大家算賬啊。”
王書輝沒有說話，陳封卻介面問道：“這個賬要怎麼算才好呢。”
孟離答道：“這事情也簡單。過程也不會很複雜。前面訴苦的部分，我們和部隊方面是一樣的。工人和幹部和部隊裡的同志都是一樣的出身，在訴苦方面應該是相同的。我說的是算賬部分，我們不僅要對大家算他們過去