來自王書輝老師。他們能夠擁護王書輝老師，遵守王書輝老師制定的維護每一個人利益的組織原則和制度，並不是因為王書輝的身份是復興黨的主席或者中國皇帝，而單純的就是因為王書輝老師就有這麼大的功績，就有這麼大的本事。
復興黨的黨員們當然能夠理解王書輝制定的憲法的意思。而且誠實的講，目前復興黨領導的新中國的八千萬人民裡，真正能夠明白憲法是個什麼東西，憲法裡說的是個什麼意思的人，也還真就只有復興黨自己這三十來萬人。
即使復興黨普及並正在進一步的普及全民教育，在各大城市創辦了報紙、雜誌和全國性的廣播電臺，日夜不停的對人民群眾進行宣傳和教育，可是沒有一兩代人的功夫，憲法到底是個什麼，人民民主制度對於每一箇中國人意味著什麼，還是大部分中國人民所不能明確理解的東西。
別說憲法裡對於皇帝的種種規定了，就是作為國家根本制度的人民民主制度，在目前階段裡，除了在復興黨直接領導的工廠和農場職工以外，大部分人都還是一種嫌麻煩不喜歡的態度。人民群眾對於政府的看法基本是，只要收稅不要過度，只要勞役不是無償，只要政府給大家創造一個能夠透過幹活掙錢吃飽肚子，過好日子的條件，政府就是個好政府。
大部分人民群眾對於政府的態度，即使在復興黨大力的宣傳和普及的情況下，也是一種敬而遠之的態度。
“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！”
幾千年來，中國人民都認為只要能夠讓自己憑藉著勞動生存下去，不要過度的折騰和折磨自己的政府，就是特別好，特別英明的政府了。要是政府裡再有幾個能夠比較親民愛民的青天大老爺的話，那世道就是太平盛世了。
在目前階段裡，人民民主制度的貫徹落實還是一種復興黨自己一個勁的努力的剃頭挑子一頭熱的狀況。不少地方在貫徹人民民主制度的過程中還吃採取抓鬮抓人的落後方式。要不是每三年一屆的人民代表是發給工資的，大部分透過隨機抽取出來的各級人民代表恐怕還要對人民民主制度怨聲載道呢。
就比如說在新中國成立的過程中，組成全國人民代表大會的人大代表裡面，就有五分之四的人都是非自願的被各地區政府從各農場、縣和公社的人大代表裡面抓鬮抓出來的。農場和工廠出身的人大代表相對還有點當家做主的概念，可是從那些採取集體制度的公社裡隨機抽選出來的代表們，可是對於當這個勞什子的人大代表相當的不情願的。
用來自大別山地區的東山人民公社人大代表李狗剩的話說，“當這個勞什子的人大代表哪有在家裡伺候果樹掙得多啊。我是倒黴才被抓上來的。”
（地區相當於市。新中國採取的是中央和地區的兩級政權結構。每個地區是由若干工業城市、農場和人民公社組成的。）
最讓王書輝感到窩心的是，在新中國成立大會上，即使來自新中國各地的人大代表已經經過復興黨專門機構充分的教育和培訓了，可是在他的皇帝身份被宣佈之後，這些人大代表居然還有一多半人跪到地上了。他們這一跪可好，那些出自農場和工廠的代表居然也有學有樣了。
這可把王書輝給氣了個倒仰。
看到這一奇葩的景象，復興黨的全國代表們也都是一張見了鬼了的綠臉。
要不是在閱兵式上覆興軍的表現讓王書輝比較滿意的話，這個開國大典簡直就成了讓王書輝絕望的兒戲了。
可即使這樣，在新京特區舉行的開國大典也比各地舉行的慶祝儀式的情況好多了。各地群眾自發組織，舉著香爐大禮參拜王書輝照片，給王書輝照片磕頭高呼萬歲的情況是相當普遍的。
復興黨‘中央知道王書輝因為皇帝的事情一直心裡不爽，所以這種倒人胃口的事情，根本就沒人敢告訴王書輝。
第461章 、搭板樓比紫禁城更美麗
思想覺悟的形成不是一朝一夕的事情，即使是復興黨自己的黨員們，也是從1619年到1636年用了整整十八年的時間，才對權力有了一個相對明確的認識的。
絕大部分復興黨員，包括像孟離、陳封、唐亞峰這樣的復興黨的高階幹部們，他們也只不過在嘴上說說復興黨管理國家的權力來源於人民群眾，但是在實際上他們對這一說法還是比較不以為然的。他們中的大部分人倒是能夠比較明確的認同，權力來源於組織的觀點。
王書輝一直認為人民群眾是偉大的，人民群眾才是歷史的創造者。但是在明朝末年這個環境下