復興會內部和復興會治下的人民，全部接受的都是雖然簡單和粗淺卻是科學和系統的唯物主義理論的教育的。
    土著工業黨目前的領袖人物之一的範偉明也是具有唯物主義思想的人。
    雖然復興會的工業系統確確實實的是個在為復興會製造“屠刀”的機構，可是因為相對封建王朝那種鬆散自由的管理制度，復興會的全體黨員都要接受各種各樣的規章制度的制約。
    所以說，範偉民固然提出了一套非常跋扈激烈具有進攻性的工業黨理論，可是因為復興會內部完善的制度和復興會黨員們必須遵循涉及各個方面的紀律。所以，無論是主觀上還是客觀上，範偉明都沒有實現自己的想法的可能。
    在王書輝看來，範偉明和那幾個在復興會黨內比較明確的表現出工業黨立場的人們來說，他們最大的問題不是他的想法到底對不對的問題，而是他們的想法有沒有市場的問題。
    現代中國有了工業黨，那是因為現代中國已經是個工業化的國家。每個身處中國這個工業化國家的人都能認識到工業化的好處。
    但是，在明朝末年這個環境裡，除了復興會控制的長江以北的湖廣地區裡那些見過和正在實踐著復興會的工業化理念的人，才能夠正確的認識到工業化的必要性和必須性。
    而且即使是這樣，復興會內部反對工業建設的“草芥人命”，認為工業化副作用過於嚴重的人也很多。
    在相同的環境，相同的知識基礎，相同的組織內部，工業黨的理念都不能實現普及，那麼想要讓全中國都接受他們工業黨的思想，才是真正的異想天開。
    
    
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第241章 肖文龍的覺醒1
    當名醫和當勞改犯是兩種完全不同的生活經歷。【】作為李時珍晚年親自教授的再傳弟子，在枝江地區乃至荊州地區乃至整個湖廣地區，肖文龍都是名譽卓著的優秀醫生。甚至於承天府的鎮守太監也要把他尊為座上賓客。
    當然了，作為那種因為管不住褲襠裡的二兩肉而被枝江馬家這種土豪控制住的浪蕩子，肖文龍並不是個性格強勢的人。
    我們不能說肖文龍沒有抗爭過。為了報答馬家的恩情，他可是親自跑到荊州向張家求助過的。可是張問達的侄子不把他當回事，小瞧了復興會的決斷力和行動力，導致了肖文龍遭受了魚池之災。
    復興會有自己的近現代醫療體系，所以肖文龍的名醫光環在復興會方面毫無意義。他作為反動派的狗腿子而被複興會逮捕之後，被複興會作為只具有普通勞動能力的囚犯對待。他成了復興會勞改營裡的一個普通一員和被複興會定性為非法傳教組織的長江以北的湖廣地區的那些和尚神漢們關押在一起。
    在王書輝看來，勞動是一件非常光榮非常重要的定義人類的標誌性的活動。
    勞動最光榮，勞動人民最偉大，王書輝作為東北地區國營企業的80後子弟，他在小時候受到的是這樣的教育。即使在長大後，即使在參加工作參與社會生活後，作為大學老師的王書輝在對人的評價方面仍舊遵循著願不願意勞動，喜不喜歡動手這樣簡單的標準。
    在王書輝看來，不喜歡進行勞動，不喜歡親自動手的人，是不值得信任的。
    所以說，王書輝並不覺得反動派和反動派的狗腿子們有參加勞動的資格。可是，在明朝末年這個大環境裡，在復興會絕大多黨員的認識中，他們還是習慣性的把從事最辛苦最危險的工作視為懲罰性的內容。
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