的想要當個農民，都因為小冰河時期導致的氣候惡化而不可得。
王書輝既不是明粉也不是清糞。在他看來，明王朝的好與壞與它本身的滅亡沒有關係。在封建社會，封建土地所有制導致的土地集中和特權階層的利益擴大，無論是哪個封建王朝，誰來當皇帝，不斷萎縮的國家財政最終導致的都是封建王朝的徹底崩潰。
滿清最終獲得國家的政權，憑藉的就是他們透過野蠻的手段，大量的屠殺，破壞了封建地主階級的特權。而八旗貴族雖然也是特權階層，但是與龐大的漢族地主相比較，他們的規模又是比較小的，大量的屠殺導致的人口減員和特權階層的縮小，在野蠻統治下保證了國家財政的收入。這才是清王朝取代明王朝統治中國的根本原因。
可以這樣說，明王朝是透過已經變得病態畸形的封建地主和官僚統治國家，而清王朝是透過野蠻瘋狂的軍事貴族統治國家，在這場對決中，野蠻瘋狂的軍事貴族完勝病態畸形的封建地主。
從意識形態的角度考慮，在程朱理學的桎梏下的漢族文明已經走到絕路上了。明朝滅亡後的二百多年間，作為少數民族政權的滿清王朝，又繼續走上這條絕路，使得中國社會沒有得到一丁點的進步。最後，滿清王朝在代表了先進文明的西方列強的入侵下壽終正寢。
真正讓王書輝比較可惜的是，實際上，漢族文明本身是極為先進的，早在春秋戰國時期，先進的思想文化就已經為漢族文明的發展，提供了多條發展路線。從宏觀上講，宋朝末年和明朝末年，在先進的生產力的促進下，漢族文明有兩次重新走上新的道路，獲得新生的機會。而這兩次機會都被北方野蠻人的入侵掐滅了。明王朝的政治制度和經濟制度都發展到了社會進化的邊緣了，可是在劇烈的氣候變化和畸形的特權階層的破壞下，最終，中國社會進化的過程被野蠻人的入侵所打斷。
王書輝一直覺得很奇怪，中國人一直都沒有吸取五胡亂華和元蒙奪國的歷史教訓。西方人也是在野蠻人的破壞下不斷發展的，但是他們明顯的吸取了教訓，“文明不去消滅野蠻，野蠻就會消滅文明”，西方人對於叢林裡法則的認識，對於世界執行的基本定理的認識，明顯要比中國人早上幾百年。
王書輝認為，中國人在文明上的落後，正是從漢代董仲舒的獨尊儒術開始的，被封建統治者利用和改造的偽儒文化，一直在原地踏步，最終導致了漢族文明發展的全面滯後。他覺得想要徹底改變漢族文明的落後局面，一方面是引進先進文化，但是，更重要的則是像中醫治療一樣，重新復興古典文明，從根本上調理中國文明本身的生命力。
在以前，王書輝的想法只是單純的紙上談兵，但是在穿越門存在的條件下，在明朝末年這個複雜惡劣，但是又充滿機遇的條件下，改造和推動中國社會的進步，就成為了一種可能，這讓一輩子都生活在平庸中的王書輝激動不已。
要不要抓住這個機遇，重新創造一個新的中國，這是王書輝現在要考慮的問題。
當然，他也充分的意識到，實現創造新中國的理想，其過程是複雜的，艱辛的，甚至於他的生命安全和在現代社會的存在，都要受到威脅。王書輝覺得，在工業文明充分發展的現代中國，他的存在是微不足道的。而在文明交替之際的明朝末年，他即使最終不能實現自己的理想，但是實現理想的環境還是存在的。
選擇是艱難的，王書輝不僅陷入沉思之中。在躊躇中的王書輝突然看到自己牆上的一段話，那是《鋼鐵是怎樣煉成》中保爾柯察金的名句，“人最寶貴的東西是生命，生命屬於人只有一次，一個人的一生應該是這樣度過的，當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。’”
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第5章 準備1
王書輝對於整個世界的認識是在工業文明的基礎之上的。【全文字閱讀】本文由 。。 首發對於這一點，他心知肚明。工業文明與農業文明之間的差距有多大，你可以問問被現代智人當食物吃掉的尼安德特人，你也可以問問在西方殖民者火繩槍和天花病毒下，幾乎被種族滅絕的印第安人。像科幻大神劉慈欣在《三體》裡寫的不同宇宙文明的關係一樣，不同等級的文明之間即使在宇宙環境下，仍然遵循著叢林法則。
在王書輝眼裡，農業社會的人，也僅僅是需要改造和教育的物件，除此之外，並沒有什麼其他的意義。