特別憂傷。”
“是……”
足利義時又說道：“餘隻是為幕府惋惜，十三代將軍縱有偏執如足利義教、貪婪如足利義政也終究沒有失信於天下，唯有今度深孚眾望的將軍突然故去，壞掉幕府兩百年基業，不知這個訊息傳來會惹出多少風波動盪。”
山岡時長與一色時信躬身退出靜室，走出來時才發覺兩人已是冷汗涔涔衣衫溼透，山岡時長苦笑道：“公方殿下的威嚴愈深，一言一行如山嶽重壓的窒息感，即便我等親隨多年的老臣也要生出敬畏之心吶！”
一色時信說道：“非是如此，又豈能壓住關東的群雄，不過說起來依然有人聚眾作亂，真是讓人煩惱啊！”
山岡時長皺眉道：“房総半島的裡見氏餘孽嗎？確實是個麻煩，這家的餘孽每隔一兩年就會作亂一次，起初仗著地利人和與同心眾纏鬥屢佔上風，大軍一到又隱遁山林偽裝成山民漁夫無處可尋，被望月安芸守殿識破伎倆也就不成氣候了，近幾年鬧出來的聲勢越來越小，當地的領民已經漸漸習慣關東將軍府的治理，過氣的裡見氏餘孽很快會消失掉。”
一色時信搖頭道：“不是，我說的是奧州的叛亂，白河結城氏、小峰氏一黨在鬧一揆，背後好像還牽扯到二階堂氏、田村氏等一些奧州國人眾，據說從南陸奧到北陸奧的局勢都不太穩，公方殿下把這訊息封鎖著呢，只有御相伴眾和御連判眾的少數重臣知道這個訊息，公方殿下暫時沒決定怎麼處理。”
山岡時長登時有些不樂意：“你這都從哪聽到的訊息？為什麼我就不知道？”
一色時信撇嘴說道：“這些日子你不是忙著你家善次郎惹是生非的首尾了嗎？平素裡不是忙著囫圇吞棗的誦經，就忙著寫信向學校的管長求情，哪有心思注意這隱秘情報啊！要不是我瞅見本多殿正巧也在，死乞白賴的問了半天，還不見得能知道呢。”（未完待續。。）
第572章 為將軍超度
東方佛教社會非常重視倫理道德，武家這個層面相對不太講究倫理道德，父兄視若仇寇甚至同室操戈都屢見不鮮，只是作為武家名門作為整個武家生態體系的頂端，總是要代表整個集團的臉面，所以當足利義時作出齋戒誦經的時候，得到關東武家集團的集體支援，於是才有了這幾百號人跪在蒲團上愁眉苦臉誦經的行為。
不但足利義時需要好名聲，關東將軍府配下所有武家都想要個好名聲，為此足利義時還特命佑筆一次性作出若干封感狀，以感謝參與誦經超度永祿大逆中死去英靈的武士們，這就相當於關東將軍府出具的證明，告訴世人在這段時間確實有這麼回事。
古代日本社會里並不流行哭靈這一說，足利義時原本也想著是不是來一段劉大耳大哭收買人心，只是仔細衡量發覺這樣做有失主君的威嚴，哭哭啼啼作兒女狀不但收買不到人心，還會會讓家臣以為主君的形象太不莊重，像個百無一用的女人，而非勇猛嚴肅的大將軍。
從飛鳥時代傳承至今的千年貴族傳統沉重無比，不比中原王朝三百年興替的治亂迴圈，這個島國封閉的小社會里始終保持著最初的頑固傳統，公卿們只能見到笑絕對見不到哭，高門貴胄也是隻有威嚴不見懊喪，武家則倡導泰山崩於前而色不變的習俗。
想象一下足利義時的經歷，幼失怙恃無所依憑，以總角之齡帶著家當西上洛京。至此拉開二十年波瀾壯闊的傳奇武士史。從小到大就不知道眼淚為何物。永遠保持英明果決高瞻遠矚的姿態，指引上総足利家克服一個個艱難險阻，最終成就關東霸業，突然一哭很難被譜代家臣們所理解。
雖然這個時代沒有哭靈的習慣，卻有個切腹殉死的極端習俗，比如小梁川宗朝在伊達稙宗的墓前切腹自殺，三好義賢切腹自殺的同時，近侍小姓集體殉死。馬迴眾要麼力戰而亡要麼切腹殉死，類似為主君切腹殉死的例子數不勝數，總不能讓足利義時去為足利義輝切腹殉死，那不靠譜。
這種習俗也不是絕對的，這要看殉死者的個人理解，一般主將意外死亡近侍馬迴必須殉死到可以理解，譜代家臣基本是不會為主君殉死的，他們可以選擇哀悼，或者更進一步削髮出家為僧，還是三好義賢死後的事。他的譜代家臣紛紛出家，筱原長房入道紫雲。筱原実長入道自遁，一宮成助入道卜閒就正是此理。
很遺憾足利義時既不會切腹也不能削髮出家，他是一個成熟的君主而不是感情用事的普通武士，足利義教被殺沒見有多少人悲傷，源実朝之死也沒有喚起御家人的良知，足利義輝大恩於關東足利家不假，可他總不能拋家舍業付出那麼大代價。