書、寫東西，從來不去酒吧和夜店，也不去……召妓……我知道，你可不是‘同志’。”
聽到這兒，馮垚本能地偏了偏頭，避開託曼的眼神。
他從小接受的家庭教育是要尊重女性。“妓女”這個詞語，在他看來，對女性意味著屈辱，對男性意味著墮落，是不應該拿來公開討論的。
可惜的是，改革開放三十多年，讓“妓女”這個古老職業在中國大陸死灰復燃——這是馮垚認為改革開放帶來的最大負面影響之一。
不過，西方社會對召妓行為卻比較寬容，大多數人認為這是解決生理*的一種正常渠道。
託曼繼續說道：“我就不明白了，你們中國人難道都是禁慾者和苦行僧嗎？你們活著，就只知道工作和學習——這樣的生活有什麼意義？還有你，明明比我小好幾歲，生理上卻好像比我大了二十歲——不對，我再過二十年，也不能忍受像你這樣，半年都沒有性生活！等等，也許你這個樣子……已經不止半年了？”
馮垚不禁苦笑了一下——這個託曼，連這種話都能問出來！可真夠二的。
不過，看到託曼確實是一副怎麼也想不通的樣子，馮垚也不希望這個老外因此對中國人發生誤會，從此接受了對中國人妖魔化的言論。
所以儘管有些困了，他還是耐著性子地向託曼解釋起中國人的家庭倫理觀以及他個人的道德觀。
馮垚說，自己當然是個正常的男人，當然也會有男人的*。但是中國人很重視婚姻和家庭的穩定性，視忠貞為一種美德。而且感情也比較含蓄，講究“發乎情、止乎禮”，所以傳統道德對於婚前性行為和同居都不予支援。
至於他個人，既然期望未來的妻子對自己是忠實的，那他自己也會同樣忠實地對待她，以後就算會長久地分居兩地，也會保持這種忠貞。
其實，對於一個意志強大的人來說，*的*並不難剋制，只看他想不想剋制罷了。
至於說，中國人為什麼都那麼勤勞，只知道工作不知道享受？
這個說法其實是不全面的。
中國的懶人也很多，只不過在千百年來的民族文化薰陶下，多數人的價值觀還是“勤儉”二字。
馮垚將這兩個漢字寫在紙上，告訴託曼它們的含義——勤能創造財富，儉能積累財富。
“啊，我明白了！”託曼叫起來，“怪不得你們中國的經濟能夠騰飛！你們有著全世界最高的儲蓄率。又有很多吃苦耐勞的工人，所以才能成為世界工廠和世界經濟的火車頭。”
“這的確是重要的因素，但不是唯一的。”馮垚點點頭。“而且中國人也不是不會享受，否則也不會創造出世界上最豐富燦爛的飲食文化。”
“這個我同意！就連你這個自稱不會廚藝的傢伙。都能做出那麼好吃的‘餃子’，就可以想象中國美食有多好吃了！”
託曼流了一會兒口水後，又說：“以前我以為你們中國人不信神，而沒有信仰的人是可怕的。不過現在，我覺得至少你就是個很有信仰的中國人——你的自律，連我都自愧不如，完全可以和清教徒相媲美了。”
“我對信仰問題是這樣理解的。大多數中國人不信神。但是相信‘好好活著’的準則！他們相信，只要透過自己的努力，就可以讓自己活得更好，讓家人過得更好。讓國家更加強大。為了這個信仰，他們願意吃苦，哪怕是一輩子吃了兩輩子的苦，也甘之如飴……”
馮垚說著說著，就想起了那些新中國的建設者們——他們吃苦捱餓戰風沙。建工廠、鋪鐵路、架橋樑、造導彈……很多人英年早逝，完全是累死的啊！
他還想起了那些為了新中國的尊嚴和外敵戰鬥的先烈們——他們臥冰飲雪，餓著肚子去打仗，甚至將屍骨都留在了異國的土地！
他們不苦嗎？不累嗎？
可正是有了這些一輩子吃了兩輩子甚至三輩子苦的中國人，中國才能在短短兩代人的時間裡追趕上了發達國家幾百年的發展程序。從一個積貧積弱的舊中國，崛起為今日的世界第二大經濟體和五大強國之一。
馮垚也想到了當今的現實，經濟的飛速發展也為中國帶了很多問題：官僚特權和*現象氾濫、城鄉和地區發展不平衡、貧富分化引發的社會公平問題、單純追求gdp引起的環境惡化和資源短缺問題、人口老齡化問題……而所有問題中，道德的淪喪、思想的混亂，更是腐蝕中國社會肌體的惡性細胞，需要予以根治和清除。
國際社會也進入了劇烈動盪和調整的時期，東亞和西太